Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Хусейни Элахи Нежад, заместитель по научной работе Исследовательского института исламских наук и культуры, в интервью корреспонденту новостного агентства «Хавза» подчеркнул важность единства и сплочённости исламской уммы, отметив при этом преступления сионистского режима в Газе и события последних времён.

Он заявил, что три главных столпа глубокого и стратегического единства среди мусульман и последователей божественных религий — это единобожие, Священный Коран и любовь к Ахль аль-Бейт (мир им). Эти факторы создают основу для преодоления кризисов последних времён.

Учёный и преподаватель религиозной семинарии добавил, что ислам настоятельно призывает к единству и согласованности, и на самом деле это является одним из фундаментальных принципов нашей религии. Коран, Ахль аль-Бейт, великие учёные и религиозные лидеры неоднократно подчёркивали важность единства и его глубокое влияние на общество.

Он пояснил, что в Священном Коране много аятов, посвящённых этой теме, и в преданиях непорочных Имамов содержится множество хадисов о роли единства в организации общества, религиозного и исламского сообщества. Пророк Мухаммад (мир ему) говорил, что ислам нуждается в единстве, а его рост, развитие и совершенствование зависят от этого единства; без него общество идёт по пути отклонения.

Ходжат-аль-ислам Элахи Нежад отметил, что в высказываниях великих религиозных деятелей и лидеров исламской революции постоянно подчёркивается этот ключевой принцип. Например, Имам Хомейни (да помилует его Аллах) говорил: «Именно ислам объединил нас всех, именно ислам сделал нас победителями, и именно ислам ведёт нас к спасению». Это показывает, что идея единства проистекает из сущности Ислама.

В высказываниях Верховного Лидера также ясно выражена эта мысль — он подчёркивает необходимость борьбы за единство и сплочённость, призывает быть едиными для достижения победы, и этот путь должен продолжаться, так как единство и согласованность являются основой процесса борьбы, революции, движения, достижения целей и будущего, что должно всегда оставаться в центре внимания.

Заместитель по научной работе Исследовательского института исламских наук и культуры подчеркнул, что согласно многочисленным преданиям, в последние времена мир будет охвачен несправедливостью и угнетением — социальным, индивидуальным, политическим и идеологическим. Это самый великий кризис, о котором неоднократно предупреждали непорочные Имамы.

Он отметил, что мы сейчас наблюдаем такую ситуацию — мир действительно наполнен несправедливостью и тиранией, и жестокость, агрессия и насилие, совершаемые мировым империализмом, глобальным сионизмом и Израилем, особенно в отношении Газы, являются ярким примером этого кризиса. Люди в Газе умирают в условиях геноцида, голода, жажды и угнетения, но мир демонстрирует повсеместное онемение и равнодушие к этой трагедии.

Он задал вопрос: почему исламские страны, близкие по вероисповеданию и убеждениям, а также страны других конфессий и религий, не проявляют даже минимальной человеческой реакции? По его словам, несправедливость, происходящая сейчас в Палестине и Газе, действительно является высшей степенью жестокости и огромным кризисом, в который погрязло человечество, но, к сожалению, безразличие и отсутствие интереса к этой проблеме очень широко распространены, и люди продолжают жить своей жизнью, не проявляя никакой активности.

Он заявил: социальные кризисы в последние времена будут очень сложными и всеобъемлющими, и одним из таких кризисов станет сохранение религии, которое в этот период станет чрезвычайно трудным; беззакония и распространённость грехов достигнут такого масштаба, что людям это покажется нормой.

Заместитель по научной работе Исследовательского института исламских наук и культуры сказал: Имам Садик (мир ему) в одном из преданий сказал, что тот, кто хочет сохранить свою религию в последние времена, подобен человеку, который держит в ладони кусок огня; удержать его крайне тяжело — это показывает, насколько сложно сохранить религию в условиях, когда кризисы, смуты и беззакония широко распространены в обществе. Верующий должен тщательно оберегать свою веру в глубине души, и это сохранение сопряжено с трудностями и страданиями.

Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Элахи Нежад продолжил: сегодня мы ясно видим такую ситуацию. Есть и другие причины, например, из-за скрытого и малозаметного положения непорочного Имама, эти кризисы ещё больше укоренились в обществе.

Затем он обратился к теме единства и сплочённости, отметив, что существует множество видов единства — например, религиозное, политическое, социальное и культурное. Однако в данном контексте больше акцент ставится на политическое и социальное единство, поскольку аудитория — специалисты и учёные, и важный момент в том, что единство и сплочённость — это одна из внутренних и врождённых склонностей человека, то есть природа человека по своей сути стремится к единству, согласию и сплочённости.

Ходжат-аль-ислам Элахи Нежад подчеркнул: благодаря врождённым данным и божественным дарам внутри человека он стремится к единству — будь то в политической, религиозной, духовной или культурной сфере. Единство и сплочённость — это врождённые и внутренние устремления людей, поэтому они имеют важное и значительное место и влияние.

Он добавил: нам следует направлять единство к развитию, прогрессу, совершенствованию и восхождению, например, единство последователей одной конфессии, как шиитов, помогает им преодолевать кризисы; и чем крепче это единство, тем быстрее и легче происходит преодоление трудностей.

Он также упомянул межконфессиональное единство, отметив, что следующий шаг — единство и сплочённость между разными исламскими мазхабами, например, шиитами и суннитами, что охватывает более широкий круг.

Ходжат-аль-ислам Элахи Нежад добавил, что ещё дальше идёт межрелигиозное единство и сплочённость. В этом плане примером служит подход мученика генерала Касема Сулеймани, который с позиций сопротивления сначала объединил шиитов, затем вышел за пределы одной конфессии и в итоге объединил представителей различных религий. Это единство включало группы шиитов, суннитов и даже христиан. Планирование и руководство этим единством и сплочённостью позволило фронту сопротивления добиться успеха в период жизни генерала Сулеймани, что привело к блокаде империализма и сионизма.

Интервью взято у Акбара Пусти Чиана.