Новостное агентство «Хавза» | Одна из важных черт Имама и основных условий имамата — это «непогрешимость» («исмат»).

«Непогрешимость» — это качество, которое возникает из знания истин и сильной воли; благодаря этим двум качествам Имам воздерживается от совершения любых грехов и ошибок.

Имам непогрешим от всякого рода ошибок и падений как в познании и разъяснении религиозных учений, так и в их выполнении, а также в определении пользы и вреда для исламского общества.

В пользу непогрешимости Имама приводится два вида доводов: рациональные (разумные) и текстовые — из Корана и преданий.

Наиболее важные рациональные доводы заключаются в следующем:

а) Сохранение религии и образа религиозной жизни зависит от непогрешимости Имама, поскольку именно Имам несёт ответственность за защиту религии от искажений и за религиозное руководство людьми. Влияние на общество оказывает не только его слово, но и его поведение, а также его одобрение или неодобрение поступков других. Поэтому он должен быть защищён от любых ошибок в понимании религии и её исполнении, чтобы правильно вести своих последователей.

б) Одной из причин нужды общества в Имаме является то, что люди в познании религии и её исполнении не защищены от ошибок. Если же и предводитель людей будет таким, как можно будет полностью доверять ему?! Иными словами, если Имам не будет непогрешимым, у людей появится сомнение в следовании за ним и исполнении всех его предписаний.

Кроме того, если Имам не защищён от ошибок, придётся искать другого Имама, который удовлетворит потребности людей; а если и он не будет защищён от ошибок, понадобится ещё один Имам, и эта цепь будет продолжаться до бесконечности, что с точки зрения разума является недопустимым (несостоятельным).

Аяты Корана также указывают на необходимость непогрешимости Имама, и один из них — 124-й аят суры «аль-Бакара». В этом благородном аяте говорится, что после степени пророчества Всевышний Аллах даровал Пророку Ибрахиму (мир ему) высокое положение имамата. Затем Пророк Ибрахим (мир ему) попросил у Аллаха, чтобы это положение имамата было даровано и его потомству.

Всевышний Аллах сказал: «لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ; Завет Мой (имамат) не достигает угнетателей» — то есть положение имамата предназначено лишь для тех из потомков Ибрахима(Авраам) (мир ему), кто не является угнетателем.

Так как в Священном Коране ширк (приобщение других к Аллаху) считается великим притеснением, а любое отклонение от божественных предписаний (грех) считается притеснением собственной души, каждый, кто в какой-либо период своей жизни совершал грех, является угнетателем и не достоин положения имамата.

Иными словами, без сомнения, Пророк Ибрахим (мир ему) не просил о даровании «имамата» для тех из его потомства, кто на протяжении всей жизни был грешником или кто начинал праведно, а затем стал нечестивым.

Следовательно, остаются две категории:

1. Те, кто сначала были грешниками, а затем раскаялись и стали праведными.

2. Те, кто никогда не совершал греха.

В Своих словах Всевышний Аллах исключил первую категорию. В результате положение «имамата» предназначено исключительно для второй категории.

Эта тема продолжается…

Источник: книга «Негин Афаринеш», с небольшими изменениями.