К обществу идеала |Сборник бесед об Имаме Махди(22) | Управленческая практика(метод правления) имама Махди(мир ему)

По сообщению новостного агентства Хавза, цикл сборника бесед об  Имаме  Махди «К обществу  идеала», с целью распространения учений и знаний, связанных с Имамом Временем (да ускорит Аллах его пришествие), представляется вам, уважаемые читатели.

Каждый правитель имеет свой особый метод управления государством и различными его частями — это является одной из характеристик его правления. Имам Махди (мир ему), когда возьмёт в свои руки управление миром, также будет иметь свой особый подход в устройстве глобального порядка.

Первое, на что следует обратить внимание, — это то, что предания дают общее представление о его методе, и это заключается в следующем: жизненный путь Имама Махди (мир ему) — это тот же путь и метод, которым следовал Пророк Мухаммад (мир ему и его семейству). И так же, как Пророк в своё время боролся с джахилией(невежеством) всех её проявлениях и утвердил в обществе подлинную религию, гарантирующую счастье в этом мире и в мире вечном, так и Имам Махди (мир ему) после своего явления выступит против новой джахилии, более болезненной, чем прежняя, и возведёт религиозные и божественные ценности на руинах современной джахилии(невежества).

У Имама Садика (мир ему) спросили о методе правления Имама Махди (мир ему). Он сказал:

«یَصْنَعُ کَمَا صَنَعَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، یَهْدِمُ مَا کَانَ قَبْلَهُ کَمَا هَدَمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَمْرَ اَلْجَاهِلِیَّةِ، وَ یَسْتَأْنِفُ اَلْإِسْلاَمَ جَدِیداً.»
(«Аль-Гайба», Ну‘мани, т. 1, стр. 230)

Имам Махди (мир ему) будет поступать так же, как поступал Посланник Аллаха (мир ему и его семейству): как Пророк устранил всё, что осталось от обычаев джахилии(невежества), так и он уничтожит всё, что связано с джахилией(невежеством), существующей до его появления, и заложит основы религии заново.

Это и есть общий принцип политики Обещанного Имама (мир ему) во время его правления. Конечно, различия эпох и условий приводят к изменениям в способах управления и реализации его методов — и это также упоминается в преданиях.

Боевой и борьбенный путь имама Махди(мир ему)

Имам Махди (мир ему) своим всемирным преобразованием устранит с лица земли основы неверия и многобожия и призовёт всех людей к священной религии — исламу. Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) говорит по этому поводу:

«سُنَّتُهُ سُنَّتِی یُقِیمُ النَّاسَ عَلَی مِلَّتِی وَ شَرِیعَتِی.»
(«Камал ад-Дин», т. 2, стр. 411)

Его путь (имама Махди, мир ему) — это мой путь, и он установит людей на моей религии и моей шариатской норме.

При этом Его явление состоится в условиях, когда истина будет доведена до людей совершенно ясно, и со всех сторон будет установлено доказательство Аллаха для людей. Несмотря на это, согласно ряду преданий, Имам (мир ему) будет вести диалог с каждым народом и каждой группой на основе их собственных убеждений.

Имам Бакер (мир ему) говорит:

«یَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَ سَائِرَ کُتُبِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاکِیَةَ وَ یَحْکُمُ بَیْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْإِنْجِیلِ بِالْإِنْجِیلِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَ بَیْنِ أَهْلِ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ.»
(«Аль-Гайба», Ну‘мани, стр. 237)

(Имам Махди, мир ему) извлечёт Тору и остальные небесные писания из пещеры в Антакье и будет судить последователей Торы по Торе, последователей Евангелия — по Евангелию, последователей Забура— по Забуру, а последователей Корана — по Корану.

Судебная практика имама, мир ему

Поскольку Обещанный Спаситель предназначен для установления справедливости по всей земле, Он нуждается в мощной, безупречной судебной системе. Поэтому в этой сфере Он будет действовать так, как действовал Его великий предок — имам Али (мир ему): с решительностью, силой и полной бескомпромиссностью в восстановлении попранных прав людей, возвращая каждому его право, где бы оно ни находилось.

Следует отметить, что часть преданий указывает: Имам Махди (мир ему) в судопроизводстве будет действовать подобно пророкам Давуду и Сулейману (мир им обоим) — то есть судить на основе божественного знания, а не опираясь на свидетельские показания.

Имам Садик (мир ему) говорит:

«إذا قام قائم آل محمد حکم بحکم داود وسلیمان لا یسأل الناس بینة.»
(«Бихар аль-Анвар», т. 52, стр. 320)

Когда восстанет Каим из рода Мухаммада (мир ему), он будет судить, подобно Давуду и Сулейману (мир им обоим): он не станет спрашивать людей о доказательствах (свидетельствах).

Управленческий метод Имама, мир ему

Одной из важнейших основ любого правления являются его управленцы. Когда государственные должностные лица являются достойными и надёжными людьми, дела государства и общества налаживаются, и достижение целей правления становится гораздо легче.

Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) говорит по этому поводу:

«عَلامَةُ الْمَهْدی اَنْ یکُونَ شَدیداً عَلَی الْعُمّالِ جَواداً بِالْمالِ رَحیماً بِالْمَساکین.»
(«Муджам ахадис аль-Имам аль-Махди», т. 1, стр. 246)

Признаком Махди (мир ему) является то, что он строг (и точен) по отношению к своим управляющим, щедр в расходовании имущества и милостив к беднякам.

Экономическая политика Имама, мир ему

Имам Махди (мир ему), являющий собой воплощение справедливости, рассматривает байт-уль-маль как общественное достояние, в котором равную долю имеют все люди. В его правлении не будет места никакому неравенству или стремлению к особым привилегиям.

Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) говорит:

«اِذا قامَ قائِمُنا اضْمَحَلَّت الْقَطائِعُ فَلاقَطائِع.»
(«Бихар аль-Анвар», т. 52, стр. 309)

Когда восстанет наш Каим, исчезнут «кыта’а» — земли, которые несправедливые правители присвоили или передали (незаконным путём). Так что более не останется подобных владений.

Среди отличительных черт его финансовой политики — стремление обеспечить материальные потребности людей и создать разумный уровень благополучия для каждого. Он будет щедро раздавать имущество людям, и в его правлении всякий нуждающийся, который обратится к нему, получит обильную помощь.

Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) говорит об этом:

«یکون فی آخر أمتی خلیفة یحثو المال حثوا.»
(«Муджам ахадис аль-Имам аль-Махди», т. 1, стр. 232)

В конце моей общиной(уммой) будет правитель, который будет раздавать имущество обильно.

Личное поведение Имама, мир ему

Личное поведение Имама Махди (мир ему), а также его отношения с людьми отражают образец истинного исламского правителя, для которого власть является средством служения людям и доведения их до вершин совершенства, а не местом для накопления богатств, притеснения или эксплуатации рабов Аллаха.

Поистине, правление этого праведного Имама напоминает правление Пророка Мухаммада (мир ему и его семейству) и Амир аль-Муминин Али (мир ему). И несмотря на то, что все богатства и имущество будут в его распоряжении, он в личной жизни будет жить на самом скромном уровне и довольствоваться самым малым.

Имам Садик (мир ему) описывает его следующим образом:

«فَوَ اَللَّهِ مَا لِبَاسُهُ إِلاَّ اَلْغَلِیظُ وَ مَا طَعَامُهُ إِلاَّ اَلشَّعِیرُ اَلْجَشِبُ.»
(Аль-Гайба, шейх Туси, т. 1, стр. 459)

Клянусь Аллахом, его одежда будет лишь грубой, а пища — жёсткий ячмень.

Имам Садик (мир ему) также говорит:

«اِنَّ قائِمَنا اِذا قامَ لَبِسَ لِباسَ عَلِی وَ سارَ بِسیرَتِهِ.»
(Васаил аш-Шиа, т. 5, стр. 17)

Когда наш Каим восстанет, он наденет одежду Али (мир ему) и будет следовать его пути.

Эта тема продолжается....

 Взято из книги «Негин Афаринеш» («Жемчужина творения») с небольшими изменениями.