По сообщению корреспондента новостного агентства «Хавза», ходжат-аль-ислам валь-муслимин Насер Рафии, в познавательном собрании в священном святилище Госпожи Масумы, поздравив заранее с благословённым рождением Госпожи Фатимы (мир ей) и почтив годовщину рождения Имама Хомейни (да помилует его Аллах), подчеркнул необходимость обращения к 23-му аяту суры «аш-Шура» и исполнения обязанности «любовь к ближним Пророка» (муваддат курба).
Он дал разъяснение значимости аята муваддат и сказал: Всевышний обращается к Пророку и велит сказать: «Я не прошу за своё послание вознаграждения, кроме любви к моим близким». Этот аят был ниспослан в ответ богатым жителям Медины, которые хотели преподнести дар в ответ на служение Пророка.
Рафии, указывая на единогласное мнение толкователей-шиитов и суннитов относительно тех, кто является «ближними», сказал: Фахр Рази в своём толковании приводит, что в ответ на вопрос о том, кто относится к «ближним», Пророк (мир ему) сказал: «Али, Фатима и их дети». Имам Хусейн (мир ему) в день Ашуры, Имам Хасан (мир ему) в своих проповедях и Имам Садик (мир ему) в Шаме также ссылались на этот аят.
Он добавил: в Коране упомянуто около семнадцати аятов о вознаграждении за миссию пророков, и все они говорят: «Мы не просим вознаграждения». Однако единственный Пророк, которому Всевышний определил вознаграждение, — это Пророк исламской уммы, и этим вознаграждением является «любовь к ближним Пророка» (муваддат).
Степени проявления любви к Ахль аль-Бейт (мир им)
Выступающий в священном святилище Госпожи Масумы, ссылаясь на книгу «Уроки из аята муваддат» покойного аятоллы Шахруди, перечислил ступени любви к Ахль аль-Бейт (мир им), а именно: сердечная любовь, словесная, практическая, жертвенная (телесная), любовь потомков, материальная и научная. И сказал: наименьшая степень любви — сердечная любовь. Даже человек может быть не мусульманином, но любить Ахль аль-Бейт (мир им); подобно Джорджу Джурдаку, Антуану Бара и Сулейману Катани, которые все трое были христианами, но писали книги об Амире аль-муминине (мир ему), Имаме Хусейне (мир ему) и Госпоже Фатиме (мир ей).
Рафии добавил: Абдуллах ибн Умар, сын второго халифа, поцеловал грудь Имама Хусейна (мир ему), потому что видел, что Пророк (мир ему) целовал её; однако он не согласился помогать Имаму. Сердечная любовь ценна, но недостаточна.
Он, отмечая, что любовь должна проявляться, сослался на словесную любовь и сказал: молчание перед оскорблением Ахль аль-Бейт (мир им) неприемлемо. Мейсам Таммар и Дубайл Хузаи выразили свою любовь словами и заплатили за это цену.
Рафии, подчеркивая необходимость ответа на сомнения, добавил: в прошлом люди напрямую обсуждали свои вопросы с Имамами. Сегодня некоторые молодые, увидев несколько сомнений в интернете, оставляют намаз и хиджаб. Религиозная семинария должна первой выйти на поле ответа на такие вопросы.
Рафии, обращаясь к практической любви, назвал её самой важной формой любви и сказал: если кто-то любит Ахль аль-Бейт (мир им), но на деле поступает вопреки их наставлениям, его любовь не полна. Имам Бакир (мир ему) сказал: «У нас нет родства с Богом; только послушание сближает человека с Аллахом».
Он добавил: хиджаб, честность, оставление греха и соблюдение дозволенного и запретного — это признаки практической любви.
Рафии, обращаясь к сподвижникам Имама Хусейна (мир ему), назвал четвёртую форму любви жертвенной (телесной) любовью и сказал: в Кербеле словесная и материальная любовь была недостаточна; нужна была жертвенная любовь, поэтому Хабиб ибн Мазахир, Муслим ибн Аусиджа и другие сподвижники отдали свои жизни.
Преподаватель религиозной семинарии назвал пятую форму проявления любви и муваддат к Ахль аль-Бейт (мир им) самопожертвованием детей и сказал: Госпожа Умм аль-Банин (мир ей) отдала четырёх своих детей ради Имама Хусейна (мир ему), и это — вершина любви.
Рафии, ссылаясь на 41-й аят суры «Анфаль», упомянул материальную любовь и добавил: закят (хумс) — один из способов проявления любви к Ахль аль-Бейт (мир им). Имам Реза (мир ему) сказал: «Хумс — это наша помощь в религии».
Он продолжил: седьмой способ проявления любви и муваддат(особенная привязанность) к Ахль аль-Бейт (мир им) — это любовь через знания. Аятолла Амини через написание книги «Аль-Гадир», Хишам ибн Хикам через свои диспуты и великие учёные через ответы на сомнения проявляли свою научную любовь.
Рафии в завершение, ссылаясь на хадисы и аяты Корана, назвал заблуждение и введение людей в грех крайне тяжким грехом и отметил: те, кто сеет сомнения и приводит других к заблуждению, совершают как личный грех, так и грех тех, кто заблудился, будет записан им; поэтому тот, кто распространяет сомнения, ответственен и должен отвечать перед Аллахом.
Конец новости.
Ваше мнение