По сообщению новостного агентства Хавза, цикл бесед об Имаме Махди «К обществу идеала» представлен вам, уважаемые читатели, с целью распространения учений и знаний, связанных с Имамом Заманом (мир ему).
В нескольких аятах Священного Корана упоминается возвращение некоторых умерших к жизни.
Пророк Узайр (мир ему)
Пророк Узайр (мир ему), проживший сто лет после смерти, по воле Аллаха был возвращён к жизни и вернулся в мир, прожив много лет.
«أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلَیٰ قَرْیَةٍ وَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَیٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّیٰ یُحْیِی هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ کَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ یَوْمًا أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَیٰ طَعَامِکَ وَشَرَابِکَ لَمْ یَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَیٰ حِمَارِکَ وَلِنَجْعَلَکَ آیَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَی الْعِظَامِ کَیْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَکْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.»
«Или как тот, кто прошёл мимо города, разрушенного до основания, сказал: „Как же оживит Аллах это после его смерти?“ Аллах умертвил его на сто лет, затем воскресил. Он сказал: „Сколько ты пробыл?“ Он сказал: „День или часть дня“. Он сказал: „Нет, ты пробыл сто лет. Посмотри на свою еду и питьё — они не испортились. А теперь посмотри на своего осла. Мы делаем тебя знамением для людей. Посмотри на кости, как Мы их собираем, затем покрываем их плотью“. Когда это стало ему ясно, он сказал: „Я знаю, что Аллах способен на всё“». (Сура аль-Бакара, аят 259)
Избранники народа Бану Исраил
Семьдесят избранных из народа пророка Мусы (мир ему) отправились с ним на гору Турс, чтобы стать свидетелями беседы пророка Мусы с Аллахом и получения им Скрижалей от Бога. Когда они увидели эту беседу, они сказали: «О Муса, мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха явно».
Пророк Муса (мир ему) попытался отговорить их от этой невозможной и неправильной просьбы, но они настаивали. В итоге они были поражены божественной молнией и все погибли. Пророк Муса (мир ему) опечалился этим событием и беспокоился о последствиях для народа Бану Исраил, поэтому обратился к Аллаху с просьбой вернуть их к жизни. Его просьба была удовлетворена, и Аллах вернул их в этот мир.
«ثُمَّ بَعَثْنَاکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ»«А затем Мы воскрешаем вас после вашей смерти, чтобы вы были благодарны».(Сура аль-Бакара, аят 56)
Вернуться в мир в будущем
«وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ»
«(Помяни) день, когда Мы из каждой общины соберём группу тех, кто отвергал Наши аяты; и их удержим, чтобы они соединились друг с другом».(Сура ан-Намль, аят 83)
В этом аяте говорится о дне, когда будет воскрешена группа людей; это указывает на день, отличный от Дня Воскресения, потому что в Судный день будут воскрешены все люди, от первых до последних, как сказано в Коране:
«وَیَوْمَ نُسَیِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَی الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا»
«Помяни день, когда Мы приведём в движение горы; и ты увидишь землю явной и плоской; и всех их Мы воскрешаем, и никого из них не оставим».(Сура аль-Кахф, аят 47)
Ушедший в мир иной Табарси в своем тафсире Маджма аль-Баян под аятом 83 суры ан-Намль пишет, что, согласно многочисленным хадисам Ахль аль-Бейт (мир им), этот аят относится к группе шиитов Имама Махди (мир ему) и также к некоторым его врагам, которые вернутся в мир во время его появления.
Другой аят Корана также упоминает возвращение в мир в будущем:
«وَحَرَامٌ عَلَیٰ قَرْیَةٍ أَهْلَکْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا یَرْجِعُونَ»
«И запрещено тем городам и поселениям, которые Мы уничтожили (за грехи), что они вернулись бы в мир; они никогда не вернутся».(Сура аль-Анбия, аят 95)
Этот аят также является одним из важнейших доказательств концепции раджат, потому что в Судный день все люди, включая погибшие народы, возвращаются к Божьему наказанию.
Комментарий Имама Бакира и Имама Садика (мир им):
> «فهذه الآیة من أعظم الدلالة فی الرجعة، لان أحدا من أهل الاسلام لا ینکر أن الناس کلهم یرجعون إلی القیامة، من هلک ومن لم یهلک، فقوله: «لا یرجعون» عنی فی الرجعة، فأما إلی القیامة یرجعون حتی یدخلوا النار.»
«Этот аят является одним из величайших доказательств раджат, потому что никто из мусульман не отрицает, что все люди вернутся на Судный день, как погибшие, так и не погибшие. Так что слова Аллаха «не возвращаются» относятся к раджат; а на Судный день [погибшие с божественным наказанием] вернутся, чтобы войти в огонь». (Бихар аль-Анвар, т. 53, с.52)
Эта тема продолжается...
Источник: книга «Негин Афаринеш»с незначительными изменениями.
Ваше мнение