По сообщению новостного агентства Хавза: иногда человек, ради достижения мирских благ, пренебрегает определёнными религиозными предписаниями, не осознавая, что такой выбор не только не приносит пользы, но и влечёт за собой гораздо больший ущерб.
Имам Али (мир ему) в мудрости 106 «Нахдж аль-Балага» даёт ясное и понятное предупреждение о последствиях предпочтения мира над религией — как для личной жизни, так и для судьбы обществ:
وَ قَالَ عَلَیهِ السَّلامُ:
«لا یَتْرُکُ النَّاسُ شَیْئاً مِنْ أَمْرِ دِینِهِمْ لِإِسْتِصْلاحِ دُنْیَاهُمْ إِلاَّ فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ»
Имам (мир ему) сказал:
«Люди не оставляют ничего из предписаний своей религии ради обустройства мира, кроме как Аллах открывает перед ними то, что наносит им ещё больший ущерб».
Последствия жертвоприношения религии ради мира
В этих драгоценных словах подчёркивается важная мысль о противоречии между религией и мирскими интересами. Имам Али (мир ему) отмечает, что часто религиозные предписания и мирские блага оказываются противоположными: соблюдение одного ведёт к потере другого.
(لا یَتْرُکُ النَّاسُ شَیْئاً مِنْ أَمْرِ دِینِهِمْ لِاْسْتِصْلاحِ دُنْیَاهُمْ إِلاَّ فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ)«Люди не оставляют ничего из предписаний своей религии ради обустройства мира, кроме как Аллах открывает перед ними то, что наносит им ещё больший ущерб»..
Истинно верующие, которые признают власть только Аллаха и не подчиняются ничему иному, готовы отказаться от мирских выгод ради сохранения веры и исполнения божественных предписаний. Для них милость Аллаха проявляется щедро, и они получают лучшее.
Напротив, те, кто жертвует религией ради мира и пренебрегает божественными обязанностями ради мирской выгоды, Аллах подвергает ещё большему ущербу, чем тот, которого они опасались.
Например, есть люди, которые откладывают совершение обязательного хаджа, хотя по религиозному закону он имеет неотложный характер, — из опасения, что их материальные дела могут пострадать или замедлиться.
В одном хадисе от Имама Бакира (мир ему) читаем:
مَا مِنْ عَبْدٍ یُوْثِرُ عَلَی الْحَجِّ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْیَا إِلاَّ نَظَرَ إِلَی الْمُحَلِّقِینَ قَدِ انْصَرَفُوا قَبْلَ أَنْ تُقْضَی لَهُ تِلْکَ الْحَاجَةُ
Никто не ставит какую-либо мирскую нужду выше хаджа, кроме как внезапно видит, что паломники, чьи лица отражают плоды хаджа, вернулись из этого путешествия прежде, чем его нужда была удовлетворена
В другом хадисе, приведённом в книге «Аль‑Кафи» от Имама Садика (мир ему), говорится, что он сказал одному из своих близких сподвижников по имени Самаа:
«مَا لَکَ لا تَحُجُّ فِی الْعَامِ؟ فَقُلْتُ: مُعَامَلَةٌ کَانَتْ بَیْنِی وَبَیْنَ قَوْمٍ وَأَشْغَالٌ وَعَسَی أَنْ یَکُونَ ذلِکَ خِیَرَةٌ فَقَالَ: لاوَاللَّهِ مَا فَعَلَ اللَّهُ لَکَ فِی ذلِکَ مِنْ خِیَرَةٍ؛
«Почему ты в этом году не совершил хадж?»
Он ответил: «У меня была сделка с некоторыми людьми, появились заботы, и, возможно, в этом есть благо».
Имам (мир ему) сказал:
«Нет, клянусь Богом, в этом нет для тебя никакого блага».
Или, например, человек, приступая к молитве, из‑за мирских дел старается закончить её как можно быстрее, и поэтому иногда даже основные элементы молитвы не выполняются должным образом. Такие люди, которые жертвуют своей молитвой ради своих выгод, по словам Амир аль-Муминина Али(мир ему), ни к чему не приходят(не достигают успеха).
В одном хадисе говорится:
«إِذَا قَامَ الْعَبْدُ فِی الصَّلاةِ فَخَفَّفَ صَلاتَهُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی لِمَلائِکَتِهِ: أَمَا تَرَوْنَ إِلَی عَبْدِی کَأَنَّهُ یَرَی أَنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِهِ بِیَدِ غَیْرِی أَمَا یَعْلَمُ أَنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِهِ بِیَدِی
«Когда раб становится для молитвы, а затем сокращает её (чтобы быстрее вернуться к удовлетворению мирских нужд), Аллах говорит Своим ангелам: Разве вы не видите Моего раба, будто он думает, что удовлетворение его нужд находится в руках кого-то другого? Разве он не знает, что всё исполнение его нужд в Моих руках?
То, что сказано здесь, касается индивидуальных нужд человека. Но общественные нужды и потребности не только не исключаются из этого правила, но и подчиняются ему ещё сильнее и нагляднее. Например, по словам покойного «Мугния» в его комментарии к «Нахдж аль-Балага», лидеры исламских стран сегодня оставили приказ о джихаде и защите границ ислама и единства мусульман ради материальной выгоды, которую предлагают им колониальные государства. В результате Аллах лишил их и того, и другого: они оказались униженными и подавленными в руках чужих, а их мирские интересы тоже не были обеспечены.
Если внимательно присмотреться, то то, что сказал Имам Али (мир ему) в этих мудрых словах, возвращается к принципу (Тавхид аф'али)—Единства действий Аллаха: всё, что происходит в мире, происходит только по Его воле. Это является проявлением истины : «Нет влияющего в бытии, кроме Аллаха» (لا مُؤَثِّرَ فِی الْوُجُودِ إلاَّ اللهُ).
Священный Коран говорит:
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ)؛
«Если бы жители городов уверовали и были богобоязненны, Мы открыли бы перед ними двери благословений с небес и земли. Но они отвергли (посланников и Наши повеления), и Мы наказали их за то, что они совершали».
Ваше мнение