Сейиде Масуме Тагави в беседе с корреспондентом информационного агентства Хавза, толкуя 34-й аят суры «ан-Ниса», отметила, что этот аят затрагивает тему «руководства» мужчин над женщинами, а также их права и обязанности. В нём конкретно указывается на роль мужчин как глав семьи, наряду с правами и обязанностями женщин.

Она, говоря о «руководстве» мужчин, добавила:

«В начале аята говорится: „Мужчины являются попечителями женщин“».

«Под этим подразумевается руководство и ответственность мужчин в семье. Такая роль определяется их природными особенностями — например, физической силой, финансовыми возможностями, а также экономическими обязанностями, возложенными на них».

Исследователь в области наук о Коране, указывая, что «руководство» мужчин обусловлено двумя основными факторами — природными особенностями и материальным обеспечением, подчеркнула:

«Всевышний наделил мужчин определённым преимуществом перед женщинами. Это преимущество подразумевает физический и экономический потенциал мужчин, позволяющий им выполнять роль главы семьи».

Она продолжила:

«Мужчины обязаны обеспечивать средства к существованию и покрывать расходы семьи. Именно эта финансовая ответственность даёт им возможность быть руководителями в семейных делах».

Обязанности «руководства»

Тагави подчёркивала, что «руководство» мужчин не означает их господства над женщинами, а, напротив, накладывает на них определённые обязанности:

«Мужчины должны поддерживать женщин, защищать их от опасностей и трудностей, а также активно участвовать в управлении экономическими и социальными вопросами семьи, принимая взвешенные решения».

Она напомнила:

«Руководство» мужчин не должно приводить к ущемлению прав женщин. Этот принцип должен основываться на взаимном уважении и сотрудничестве».

Исследователь в области наук о Коране отметила:

«Существуют разные взгляды на понятие „руководства“. С точки зрения традиционной школы некоторые толкователи считают, что оно означает абсолютное превосходство мужчин над женщинами и может распространяться на все аспекты общественной жизни».

Она продолжила:

«В современном подходе многие исследователи полагают, что „руководство“ следует рассматривать как социальную и семейную ответственность, при которой учитываются и права женщин. Этот подход подчёркивает важность сотрудничества и совместного участия в жизни семьи».

Этот религиозный исследователь добавила:

«Руководство» мужчин над женщинами не означает, что женщины или дети должны винить мужчину в материальных трудностях и бедности. К сожалению, многие в обществе до сих пор не понимают, что единственный „Обеспечивающий удел“ и „Дарующий пропитание“ — это Всевышний, а мужчины в семье, будь то муж или отец, выступают лишь посредниками».

Она продолжила:

«Если члены семьи замечают, что их удел меньше, чем у других, им следует разобраться, какие поступки или поведение могут влиять на его сокращение. Изучив факторы, уменьшающие или увеличивающие удел, можно прийти к правильному выводу».

Тагави заключила:

«Разумеется, „пропитание“ не ограничивается только материальными аспектами. Наличие хороших родителей, крепкой семьи, безопасности, благополучной страны, достойного руководителя, надёжного друга, добрососедских отношений, здоровья, а также принадлежность к исламу и шиизму — всё это примеры удела».