Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Хасан Таркашванд, заместитель по научным исследованиям религиозной семинарии Кума, в беседе с корреспондентом новостного агентства «Хавза», говоря об особом значении события Мубахалы в истории ислама, назвал его одним из важнейших и судьбоносных событий эпохи пророческой миссии и подчеркнул:
— Несмотря на то, что Священный Коран прямо указывает на событие Мубахалы и ясно свидетельствует о достоинствах Ахль аль-Бейт (мир им), это событие по-прежнему остаётся малоизвестным среди мусульман и не получает того внимания, которого заслуживает.
Он заявил:
— Событие Мубахалы, о котором говорится в 61-м аяте суры «Аль Имран», без сомнения, является одним из самых значимых событий периода жизни Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Оно не только подчёркивает исключительное положение и высокий статус Ахль аль-Бейт (мир им), но и на протяжении всей истории ислама служило одним из важнейших доказательств истинности их пути, на которое ссылались непорочные Имамы (мир им).
Заместитель по научным исследованиям религиозной семинарии Кума отметил, что Мубахалу можно назвать «другим Гадиром», и добавил:
— Несмотря на её исключительную важность, по сравнению с другими значимыми исламскими событиями Мубахала получила меньше внимания и в какой-то степени оказалась забыта под пылью времени.
Разъясняя значение термина «Мубахала», он сказал:
— В терминологическом смысле мубахала означает обращение к Аллаху с просьбой ниспослать проклятие и наказание тем, кто после выяснения истины и проведения научной и аргументированной дискуссии продолжает упорствовать в ложных убеждениях. Самым известным примером Мубахалы в истории ислама является спор Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) с делегацией христиан Наджрана относительно истинной природы пророка Исы (мир ему).
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Таркашванд продолжил:
— Христианская делегация Наджрана прибыла в Медину для беседы с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Главной темой обсуждения был вопрос о божественности пророка Исы (мир ему). Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род), опираясь на божественные аяты и приводя коранический довод о том, что пророк Адам (мир ему) был сотворён без отца и матери, тогда как пророк Иса (мир ему) родился только без отца, разъяснил несостоятельность утверждений христиан. Однако они продолжили настаивать на своей позиции.
Он добавил:
— В этих обстоятельствах был ниспослан благородный аят о Мубахале, и Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род) было велено призвать оппонентов к Мубахале. Согласно этому божественному повелению, стороны должны были собраться в назначенный день и обратиться к Аллаху с просьбой подвергнуть лжецов Своему проклятию и наказанию.
Заместитель по научным исследованиям религиозной семинарии Кума, рассказывая о событиях дня Мубахалы, отметил:
— В назначенный день, который, согласно историческим сообщениям, пришёлся на 24-е или 25-е число месяца зуль-хиджа, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) взял с собой только самых близких и чистых членов своей семьи — Повелителя правоверных Имама Али (мир ему), госпожу Фатиму Захру (мир ей), Имама Хасана Муджтабу (мир ему) и Имама Хусейна (мир ему). Сам этот выбор свидетельствовал об их высоком положении перед Всевышним Аллахом и Его Посланником (да благословит Аллах его и его род).
Он подчеркнул:
— Когда христиане Наджрана увидели эту сцену и осознали духовное величие спутников Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), они отказались от проведения Мубахалы. Они убедились, что если эти светлые личности вознесут мольбу и проклятие, то их постигнет божественное наказание. Поэтому они отступили от Мубахалы, согласились выплачивать джизью, а некоторые из них приняли ислам.
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Таркашванд, ссылаясь на переданные по этому поводу предания, сказал:
— После этого события Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Клянусь Аллахом, если бы Мубахала состоялась, огонь охватил бы всю эту пустыню». Также он сказал о своих спутниках: «Клянусь Аллахом, если я совершу Мубахалу с кем-либо посредством этих пятерых, тот будет уничтожен».
Далее он коснулся взглядов суннитских учёных на аят о Мубахале и отметил:
— Многие выдающиеся суннитские толкователи Корана и хадисоведы, в том числе Ибн аль-Араби аль-Малики и Аль-Куртуби, прямо утверждали, что аят о мубахале был ниспослан относительно Повелителя правоверных Имама Али (мир ему), госпожи Фатимы Захры (мир ей), Имама Хасана (мир ему) и Имама Хусейна (мир ему), считая это одним из бесспорных и неоспоримых достоинств Ахль аль-Бейт Посланника Аллаха (мир им).
Заместитель по научным исследованиям религиозной семинарии Кума добавил:
— Значение этого события настолько велико, что даже некоторые сподвижники, которые впоследствии не поддерживали Имама Али (мир ему) в политических вопросах, ссылались на Мубахалу при упоминании его достоинств. Так, Саад ибн Абу Ваккас в ответ на требование Муавии поносить и оскорблять Повелителя правоверных (мир ему), напомнил о трёх его великих достоинствах и назвал событие Мубахалы одним из важнейших его достоинств. Он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) призвал Али, Фатиму, Хасана и Хусейна и сказал: اللهم هٰؤلاء أهل بیتی».
«О Аллах, это мои домочадцы».
В завершение ходжат-аль-ислам валь-муслимин Таркашванд подчеркнул:
— Повторное изучение и разъяснение различных аспектов события Мубахалы может сыграть важную роль в представлении истинного положения Ахль аль-Бейт (мир им) и укреплении единства на основе истин, признаваемых всеми мусульманами. Поэтому эта великая исламская дата заслуживает гораздо большего внимания со стороны научных, культурных и информационных центров.
Ваше мнение