По сообщению новостного агентства Хавза, доктор Масума Зухейри, отметив, что Имам Али (мир ему) на протяжении всей своей светлой жизни был олицетворением чистоты, честности, проповедником справедливости, равенства и истины в обществе, подчеркнула, что он навсегда останется примером для всех истинных борцов за справедливость в истории. Она добавила, что Имам Али (мир ему) действительно являлся зеркалом послания Пророка Мухаммада (мир ему) и продолжением пути всех божественных пророков. Он проявил имамат в справедливости и равенстве, создавая баланс в обществе, и сражался против насилия, коррупции и алчности, в конце концов став мучеником на пути реализации справедливости и поддержания истины.

Реализация справедливости: главный принцип алавитского правления

Она продолжила: «Забота нашего господина, Муллы Токая, о реализации справедливости была настолько велика, что даже своим ближайшим соратникам он преподавал урок об отказе от излишней жадности к богатствам государства. Таким образом, никто не осмеливался требовать излишнего из казны, и вражда некоторых сподвижников Пророка с ним также была связана с этим, поскольку Имам Али (мир ему) не давал постов и должностей по принципу личных связей или эффективности, а отдавал предпочтение тем, кто стремился к реализации справедливости и защите прав мусульман».

Зухейри также добавила, что ориентированность на справедливость и соблюдение закона выражены в письмах Имама Али (мир ему) к его губернаторам и должностным лицам, в которых он подчеркивает важность выполнения божественных законов и следования наставлениям Пророка (мир ему). Он никого не ставил выше других по причине личных связей или выгод, а делал выбор на основе выполнения правды и справедливости.

Правление в учении Али (мир ему) не является добычей

Ходжат-аль-Ислам валь-муслимин Мухаммад Меликзаде, член научного совета Исламского исследовательского института культуры и мысли, также отметил, что реализация алавитской справедливости является важнейшим путем служения человеческому обществу и решения его проблем в контексте поклонения Богу. Он добавил: «Если внимательно изучить слова нашего господина, Муллы Монафикина Али (мир ему), то можно ясно понять, что для него правление было возможностью служить Богу и Его творениям, а не средством для получения богатства и власти. В своих заявлениях и письмах к правительственным чиновникам он всегда подчеркивал, что правление должно восприниматься как доверие, а не как средство для накопления материальных благ».

Он также добавил: «Именно поэтому Имам Али (мир ему) в первые дни своего правления, обращаясь к народу, сказал: ‘Знайте, что в тот момент, когда я принял власть, все, что у меня есть, это этот конь, эта одежда и этот Кинбар, мой слуга, который помогает мне. И когда я оставлю власть, будь то через мученичество или естественную смерть, если в процессе правления я приобрету больше богатства, вы должны знать, что я предал вас’».

Решительность Имама Али (мир ему) в борьбе с злоупотреблениями из казны

Член Ассоциации политических исследований Исламской семинарии Кум также отметил, что Имам Али (мир ему) в своей жизни, полной скромности и открытости перед народом, был чрезвычайно решителен и строг в отношении тех, кто пытался злоупотребить казной. Даже некоторые сподвижники Пророка, которые в период после смерти Посланника Аллаха (мир ему) накопили чрезмерные богатства, были недовольны решимостью Имама Али (мир ему) и встали в ряды его противников и врагов.

Он подчеркнул: «Наш господин, Мулла Токай, не ограничивался только словами, но и в своих действиях проявлял сочувствие к людям, особенно к бедным и трудящимся. Он сам жил как бедняк, заявляя: 'Могу ли я быть доволен тем, что меня называют Амир аль-Мумин ин (Владыкой верующих), но не разделяю с народом все тяготы и трудности жизни?! ... Если я захочу, у меня есть возможность использовать лучшие продукты, одежду, самое лучшее жилье. Но для правителя ислама невозможно использовать власть для мирских наслаждений. Как я могу спокойно спать, наслаждаться вкусной едой и пользоваться всеми благами, зная, что где-то в самых удаленных уголках под моей властью есть люди, которые ложатся спать голодными?'»

Искренняя служба народу на основе справедливости

Доктор Мехди Ислами, член научного совета Исламского исследовательского института имама Садика (мир ему), отметил, что основным принципом правления Али (мир ему) является бескорыстная служба народу, основанная на справедливости. Он заявил: «Метод правления Имама Али (мир ему) всегда будет лучшим примером для праведных людей и борцов за справедливость в истории. Важно, чтобы принципы и основы алавитской справедливости были правильно изложены для современного человечества, чтобы люди поверили в истинное слово, поведение и действия Имама Али (мир ему)».

Он добавил: «Искренняя и бескорыстная работа ради народа, основанная на правде, а также ответственность перед народом – вот главные принципы правления по справедливости Али (мир ему). Именно поэтому Имам Али (мир ему) всегда ставил себя перед вопросами народа, и его известная фраза: 'Спрашивайте меня, прежде чем я уйду от вас' является ярким примером этого. По учению Имама Али (мир ему), цель власти – служение народу, а не накопление богатства и продвижение личных интересов».

Член научного совета Исламского исследовательского института имама Садика (мир ему) также отметил, что строгий подход Имама Али (мир ему) к нарушителям закона и соблюдение божественного права во всех обстоятельствах были ключевыми особенностями его правления. Он добавил: «Для Имама Али (мир ему) основным красным флагом была божественная справедливость и защита прав народа. Если кто-то нарушал закон, он не стеснялся принять меры, даже если этот человек был его ближайшим другом».

Умеренность и простота жизни как отличительная черта алавитских руководителей

Ислами в заключение сказал: «Те, кто хочет следовать примеру Муллы Токая Али (мир ему) в управлении и руководстве, должны довольствоваться минимальными потребностями и сделать умеренность своим образом жизни. Они не должны, не дай Бог, быть жадными и алчными к материальным благам, пытаясь использовать свою власть для личной выгоды, выгоды своих родственников и окружения. Когда некоторые люди приносили Имаму Али (мир ему) взятки, он, по сути, говорил, что даже сладости, которые приносили ему, для него были горькими, как яд». С другой стороны, Имам Али (мир ему) серьезно занимался вопросами прав людей, включая социальные проблемы, и стремился искоренить бедность и лишения в обществе, обеспечив относительное благосостояние для всех людей через создание справедливости.

Отчет: Сейид Мохаммад Мехди Мусави