По сообщению новостного агентства Хавза, трагедия Ашуры не завершилась мученической смертью Имама Абу Абдуллаха аль-Хусейна (мир ему) и его верных сподвижников. С этого самого момента началась новая глава хусейнитского движения, в которой осознанную и мужественную роль сыграли женщины Ахль аль-Бейт (мир им). Поэтому в серии бесед «Школа госпожи Зейнаб» мы вместе с ходжат-уль-исламом Амиром Хасаном Мозаффари-Заде, экспертом и исследователем истории ислама, рассматриваем различные, в том числе малоизученные, аспекты роли женщин Ахль аль-Бейт (мир им) в сохранении и продолжении движения Ашуры. Предлагаем вашему вниманию подробную историко-аналитическую беседу.
Проявления героизма и стойкости матерей мучеников в Кербеле
Одним из самых прекрасных, глубоких и в то же время незаслуженно забытых проявлений духовного величия и героизма событий Ашуры является уникальная и судьбоносная роль матерей мучеников. Эти мужественные женщины благодаря непоколебимой вере, стойкости, самоотверженности и безграничной любви к Всевышнему не только не препятствовали своим сыновьям вступить на путь борьбы, но и сами вдохновляли и поддерживали их в самопожертвовании и подвиге ради возрождения чистого ислама Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и противостояния тирании. Если бы не это основанное на единобожии воспитание, материнское самоотречение и любовь к Богу, страницы истории Кербелы никогда не были бы украшены столь великими подвигами.
Изучая караван Имама аль-Хусейна (мир ему), мы встречаем выдающиеся примеры таких самоотверженных матерей, достигших высочайшей степени познания и покорности воле Божьего Довода.
Мужественные женщины рядом с Повелителем мучеников: незаменимая роль матерей мучеников в продолжении хусейнитского движения
1. Госпожа Зейнаб аль-Кубра (мир ей)
Во главе этих героических женщин стоит Акиля Бану Хашим — госпожа Зейнаб аль-Кубра (мир ей). Эта великая женщина после Ашуры стала могущественным руководителем фронта разъяснения и донесения истины. Она принесла в жертву на пути своего Имама — Имама Абу Абдуллаха аль-Хусейна (мир ему) — двух своих достойных сыновей, Ауна и Мухаммада.
2. Госпожа Умм аль-Банин (мир ей)
Образец благородства и духовного совершенства. Хотя она не присутствовала в Кербеле, благодаря своему воспитанию в духе Ашуры вырастила четырёх доблестных сыновей. Во главе их был знаменосец Кербелы Абуль-Фадль аль-Аббас (мир ему), ставший величайшим символом верности. Всех своих сыновей она посвятила служению вилаяту и делу Повелителя мучеников (мир ему).
3. Госпожа Лейла (мир ей)
Госпожа Лейла (мир ей), мать Али аль-Акбара (мир ему), была одной из выдающихся женщин семьи Имама аль-Хусейна (мир ему).
4. Госпожа Рамля (мир ей)
Госпожа Рамля (мир ей) — супруга Имама Хасана аль-Муджтабы (мир ему) и мать Касима ибн аль-Хасана (мир ему).
5. Госпожа Хасания (мир ей)
Госпожа Хасания (мир ей) была благочестивой женщиной и служительницей семьи Ахль аль-Бейт (мир им). Согласно историческим сообщениям, Имам аль-Хусейн (мир ему) выкупил её у Науфаля ибн Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, а затем передал в служение Имаму Саджаду (мир ему). После освобождения она вышла замуж за человека по имени Сахм, и у них родился сын Мунджих.
Мунджих был одним из сподвижников Имама аль-Хусейна (мир ему) в Кербеле и принял мученическую смерть рядом с Повелителем мучеников (мир ему).
6. Госпожа Фукайя (мир ей)
В некоторых источниках упоминается женщина по имени Фукайя (или Фукайиха), которая служила в доме госпожи Рабаб (мир ей). Относительно её родства с некоторыми мучениками Кербелы существуют разногласия, однако в наиболее известных преданиях она названа супругой Абдуллаха ибн Умайра аль-Кальби и матерью Вахaба.
Эта благочестивая женщина, находясь в доме Ахль аль-Бейт (мир им), воспитывалась в атмосфере веры, любви и преданности вилаяту, благодаря чему её семья присоединилась к числу помощников Имама аль-Хусейна (мир ему).
История подобных женщин показывает, что воспитание в духе Ашуры было присуще не только известным и знатным семьям, но и служительницам и благочестивым женщинам, окружавшим Ахль аль-Бейт (мир им), которые также внесли свой вклад в воспитание поколения самоотверженных людей.
Мужественные женщины рядом с Повелителем мучеников: незаменимая роль матерей мучеников в продолжении хусейнитского движения
7. Госпожа Кабaша, известная как Умм Сулейман (мир ей)
Госпожа Кабaша, известная как Умм Сулейман, считалась одной из образованных и выдающихся женщин своего времени. Согласно некоторым сообщениям, Имам Хусейн (мир ему) выкупил её за тысячу дирхамов. Позднее она служила в доме Умм Исхак — супруги Имама Хусейна (мир ему), которая была матерью госпожи Фатимы ас-Сугра (мир ей).
После освобождения, Кабaша вышла замуж за человека по имени Абу Разин, и у них родился сын Сулейман ибн Разин.
Сулейман был одним из верных сподвижников Имама Хусейна (мир ему). Имам поручил ему доставить свои письма знатным людям Басры. Однако он был разоблачён и арестован, после чего по приказу Убайдуллаха ибн Зияда принял мученическую смерть в Басре.
В «Зиярате Нахия аль-Мукаддаса» (немашхурной редакции) об этом мученике говорится:
السَّلامُ عَلَی سُلَیْمَانَ مَوْلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ
«Мир Сулейману, вольноотпущеннику аль-Хусейна ибн Али (мир им обоим).»
Умм Сулейман является примером женщины, которая сыграла важную роль как в служении семье Ахль аль-Бейт (мир им) и распространении знаний, так и в продолжении хусейнитского движения, воспитав сына-муджахида.
Сулейман ибн Разин был особым посланником Имама Абу Абдуллаха аль-Хусейна (мир ему), которого направили в Басру с чрезвычайно важным поручением. Он должен был доставить письма Имама вождям и старейшинам басрийских племён и донести до них призыв хусейнитского движения. Однако во время выполнения этой миссии он был разоблачён и арестован, а затем по приказу Убайдуллаха ибн Зияда (да будет на нём проклятие Аллаха) принял мученическую смерть в Басре.
8. Госпожа Шахрбану (мир ей)
В некоторых исторических сообщениях Шахрбану названа матерью Мухаммада ибн Абу Саида ибн Акиля ибн Абу Талиба. Также о ней говорится как об умм валад.
Согласно этим сообщениям, после мученической смерти Имама аль-Хусейна (мир ему), когда враги напали на шатры, Мухаммад, который был ещё маленьким ребёнком и носил серьги, взял в руки шест от шатра и вышел навстречу врагам. Передаётся, что он был убит жестоким человеком по имени Хани ибн Шабис.
9. Госпожа Атика (или Атифа) (мир ей)
В некоторых поздних источниках упоминается женщина по имени Атика как одна из супруг Имама аль-Хусейна (мир ему). Также существует мнение, что именно она была матерью младенца Мухсина.
Согласно некоторым сообщениям, когда караван пленных из числа Ахль аль-Бейт (мир им) проходил через окрестности Алеппо по пути в Шам, эта женщина из-за тяжести перенесённых страданий и тяжёлых физических и душевных испытаний потеряла ребёнка. На западной окраине Алеппо, у подножия горы Джаушан, находится место, которое связывают с именем Мухсина и которое посещают паломники — почитатели Ахль аль-Бейт (мир им).
10. Госпожа Умм Вахаб (мир ей)
Прозорливая и наставленная на истинный путь мать мученика Вахаба ибн Абдуллаха аль-Кальби. До знакомства с Имамом аль-Хусейном (мир ему) она исповедовала христианство. Увидев свет истины в личности Повелителя мучеников (мир ему), она вместе со своим супругом Абдуллахом ибн Мухаммадом аль-Кальби и сыном Вахбом приняла истинную религию.
Госпожа Умм Вахаб была одновременно супругой и матерью мучеников и явила собой совершенный пример семьи, преданной вилаяту, — семьи, все члены которой удостоились мученической смерти рядом со своим Имамом, навеки вписав свои имена в историю.
Мужественные женщины рядом с Повелителем мучеников: незаменимая роль матерей мучеников в продолжении хусейнитского движения
11. Госпожа Умм Амр ибн Джунада (мир ей)
Госпожа Умм Амр считается матерью мученика, которого в некоторых преданиях называют Амром ибн Джунадой. Когда отец этого юноши — Джунада ибн Кааб аль-Ансари — пал мучеником на поле битвы, Амр пришёл к Имаму аль-Хусейну (мир ему) и попросил разрешения вступить в бой.
Имам аль-Хусейн (мир ему) напомнил ему, что его отец уже принял мученическую смерть, а мать осталась без защитника, поэтому, возможно, для него будет лучше остаться рядом с ней, чем выходить на поле битвы.
Однако Амр ответил:
«Меня сама мать отправила сражаться ради помощи сыну Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род).»
Согласно некоторым сообщениям, после мученической смерти сына Умм Амр подняла шест от шатра и сама вышла на поле боя. В сообщении, приводимом Мамакани в книге «Танких аль-Макаль», говорится, что эта мужественная женщина сумела убить двух врагов. Затем по повелению Имама аль-Хусейна (мир ему) она вернулась в лагерь.
Далее рассказывается, что враги, желая сломить её дух, отсекли голову её сына и бросили её матери. Умм Амр прижала голову сына к груди и произнесла:
««Благословен ты, сын мой! О свет моих очей и радость моего сердца!»»
Этими словами она показала, что воспринимает мученическую смерть своего сына на пути Аллаха не как бессмысленную утрату или поражение, а как источник чести, достоинства и Божьего довольства.
12. Госпожа Умм Халяф (мир ей)
Умм Халяф, супруга Муслима ибн Аусаджи, считается одной из известных и благочестивых женщин первых лет ислама. Муслим ибн Аусаджа был одним из выдающихся сподвижников Имама аль-Хусейна (мир ему), одним из видных представителей шиитов и близким другом Хабиба ибн Мазахира. В день Ашуры он принял мученическую смерть.
После гибели Муслима его сын Халяф пришёл к Имаму аль-Хусейну (мир ему) и попросил разрешения выйти на поле боя. Сначала Имам сказал ему, что его отец уже стал мучеником и, возможно, будет лучше, если он останется рядом с матерью и будет заботиться о ней.
Однако Умм Халяф, проявив глубокую веру и духовную прозорливость, сама побудила сына помочь Имаму, сказав:
««Сын мой! Поставь помощь сыну Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) выше собственной безопасности и благополучия. Если ты предпочтёшь сохранить свою жизнь и откажешься поддержать его, я никогда не буду довольна тобой.»»
Эти слова являются вершиной духовной зрелости верующей матери — матери, которая подчинила свою материнскую любовь пути вилаята и показала, что истинная любовь к ребёнку порой заключается в том, чтобы направить его к высочайшей человеческой цели — самопожертвованию ради истины.
Передаётся, что враги отсекли голову её сына и бросили её матери. Она прижала голову своего любимого сына к груди и издала такой душераздирающий плач, что все свидетели этого зрелища не смогли сдержать слёз.
Возможно, эти слёзы и столь глубокое проявление материнских чувств были своего рода свидетельством для людей, чтобы никто не подумал, будто эти матери были лишены материнской любви или не испытывали привязанности к своим детям. Ведь любовь к ребёнку — неотъемлемая часть материнской природы. Однако вера в цель, во Всевышнего и в Божьего Довода занимает столь высокое место, что превосходит все остальные чувства и привязанности.
Мужественные женщины рядом с Повелителем мучеников: незаменимая роль матерей мучеников в продолжении хусейнитского движения
13. Супруга Хани ибн Урвы: подвиг духовной прозорливости вопреки кровному родству
Ещё одной героической женщиной хусейнитского движения была благородная супруга Хани ибн Урвы аль-Муради. Хани был одной из наиболее влиятельных и выдающихся фигур восстания Муслима ибн Акиля в Куфе. Именно ради его освобождения из заключения Убайдуллаха ибн Зияда первоначально поднялось народное движение в Куфе. Сын этой благородной женщины — Яхья ибн Хани — также вошёл в число мучеников Кербелы.
Особенно примечательно то, что её отец — Амр ибн аль-Хаджжадж — был одним из военачальников армии Умара ибн Саада. Ослеплённый фанатизмом, он своими воинственными призывами побуждал войско сражаться против Имама аль-Хусейна (мир ему) и, обвиняя его в отступничестве, называл проклятого Язида «имамом, которому обязательно следует повиноваться».
Это противостояние внутри одной семьи ясно свидетельствует о том, что события Кербелы были не племенным конфликтом, а принципиальной борьбой между истиной и ложью. По одну сторону стоял отец, вставший на сторону заблуждения, а по другую — его дочь и внук, которые сознательно избрали путь спасения, поддержав Божьего Довода. Эта незабываемая картина навсегда осталась в истории человечества как великий урок того, что вера выше кровного родства, и как яркий пример духовной прозорливости и преданности вилаяту.
Ваше мнение