Захра Делавари Паризи в беседе с корреспондентом новостного агентства «Хавза» отметила: в языковом значении для слова «дуа» упоминаются два смысла, первый из которых — это призыв (взывание).

Она продолжила, пояснив, что обращение и призыв кого-либо происходят тогда, когда мы хотим установить с ним связь: «Наша связь с Всевышним является ответом на связь, которую Он изначально установил с нами в момент сотворения». Согласно 172-му аяту суры «Аль-А'раф», Господь взял с человека свидетельство в мире аль-Аласт: «Разве Я не ваш Господь?», и человек ответил: «Да» —
وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ
Таким образом, обращение к Аллаху (дуа) является воплощением того самого «Да», которое мы произнесли в мире аль-Аласт.

Дуа — ключ к связи с Аллахом

Преподаватель и исследователь общества «Джамиат аз-Захра (мир ей)» отметила, что связь с Аллахом не только приближает человека к Нему, но и наполняет его духовной энергией:
«Так же, как электрические устройства нуждаются в подзарядке, человек также нуждается в энергии — как духовной, так и физической. Когда организм ослабевает и теряет силы, ему требуются углеводы для восстановления энергии. Точно так же душа человека может утомиться и впасть в уныние перед лицом различных жизненных испытаний, поэтому ей необходим источник питания для восстановления сил».

Она добавила: «Чтобы найти подходящий источник питания, прежде всего нужно понять природу души. Например, если электрическому прибору нужна зарядка, мы не станем просто оставлять его под солнечными лучами. По такому же принципу, чтобы зарядить душу, нужно определить, какой именно источник питания ей подходит».

Преподаватель религиозной семинарии и университета, ссылаясь на аят:

«И спрашивают тебя о духе. Скажи: „Дух — от повеления Господа моего“»
وَیَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی

отметила: «Дух человека является божественным повелением, и для его подпитки необходим иной божественный акт — связь с Аллахом и призывание Его различными именами».

Она добавила: «Аллах имеет множество имён, и каждое из них оказывает на нас влияние, поскольку эти имена истинны. То есть если мы взываем к Нему как к „Къариму“ (Великодушному), то Он действительно является Великодушным. Если мы называем Его „Рахимом“ (Милостивым), то Он поистине Милостив».

Делавари Паризи продолжила: «Рекомендуется обращаться к Аллаху по тому имени, которое соответствует нашей нужде. Например, если человек ищет знания, он должен звать Аллаха как „Алим“ (Всезнающий). Если он желает пропитания, следует обращаться к Нему как к „Раззаку“ (Дарующему удел). А если он стремится к могуществу, то должен призывать Его как „Муктадир“ (Обладающий силой)».

Преподаватель и исследователь общества «Джамиат аз-Захра (с.а.)» напомнила: «Связь с Аллахом — это источник питания и подпитки души. И чем теснее эта связь, тем сильнее проявляются в человеке качества, заключённые в этих именах».

Она также подчеркнула, что второе значение дуа — это просьба, и пояснила: «Когда человек чего-то просит, он склоняет перед просящим голову, проявляя высшую степень смирения».

Преподаватель религиозной семинарии и университета, говоря о значении дуа в учении имамов (а), привела слова имама Али (а): „Дуа — это свет во мраке“. А в другом высказывании он говорит: „Дуа — это ключ к милости Аллаха и самое любимое деяние перед Всевышним“.

Имам Садик (мир ему) сказал: „Дуа — это исцеление от всех недугов“.

Она продолжила: «Непорочные имамы (мир им) всегда подчеркивали важность дуа и говорили, что даже в самых незначительных делах нужно обращаться к Аллаху и просить у Него, ведь такие просьбы становятся поводом для связи с Господом».

Она добавила: «Постоянная молитва и связь с Аллахом даруют человеку спокойствие, силу и духовное озарение, а также защищают от бедствий. Многие события, которые могли бы произойти в жизни, могут измениться благодаря дуа».

Преподаватель и исследователь общества «Джамиат аз-Захра» (мир ей) отметила: «Нет такой молитвы, которая осталась бы без ответа. Однако иногда её исполнение задерживается или же вместо запрашиваемого человек получает нечто другое».

Ссылаясь на аят:

«И кто совершит добро весом с пылинку, тот его увидит. И кто совершит зло весом с пылинку, тот его увидит»
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

она добавила: «Согласно аятам Корана, даже самое малое деяние человека не остается незамеченным, и даже наши намерения не пропадают. Следовательно, такая форма поклонения, как дуа, на которой так настаивали имамы (мир им), также не может быть забыта».

Преподаватель религиозной семинарии и университета, отметив, что дуа не только является способом общения с Аллахом, но и оказывает влияние на человека, наполняя его светом, сказала: «Дуа, переданные от непорочных, — это настоящая школа жизни и руководство к правильному образу жизни. Например, в дуа, которое читается перед зеркалом, говорится:

„О Аллах! Как Ты сделал моё лицо прекрасным, так же укрась и мой нрав“».

Она, отметив, что дуа является сущностью и душой поклонения, сказала: «Мольба приносит душевное спокойствие и является признаком единобожия, поскольку она выражает веру в Единственную Истину, которая является единственным помощником, богатым, могущественным и знающим».

Этикет дуа: от мягкости сердца до просьбы о прощении

Далавари Паризи, указав, что дуа, как и любое другое дело, требует соблюдения определенных условий и этикета, продолжила: «Одним из условий дуа является мягкость сердца, потому что с высокомерием невозможно молиться. Также при дуа необходимо размышление и осмысление. Поэтому я всегда советую читать смысловые переводы таких молитв, как Нудба, Кумейль, Абу Хамза ас-Сумали или даже зиараты, например, „Аль-Ясин“ и „Ашура“, чтобы понять, о чём в них говорится».

Она добавила: «Имам Али (мир ему) по этому поводу говорит:

„Нет блага в чтении (Корана) без размышления“ (لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَا تَدَبُّرَ فِيهَا).

Также в одном из преданий говорится: „Когда вы читаете суру, вашей целью не должно быть просто её окончание, а стремление понять Коран, потому что иногда размышление над одним аятом может изменить жизнь человека“».

Преподаватель и исследователь общества «Джамиат аз-Захра» (мир ей) назвала сосредоточенность одним из условий дуа и подчеркнула: «Присутствие сердца и внимание во время молитвы, а также соблюдение её этикета являются важными аспектами дуа».

Она сказала: «Рекомендуется приступать к дуа с чувством смирения и покаяния, то есть испытывать стыд за все совершённые ошибки и за те обязанности, которые должны были быть выполнены, но не были, а также просить прощения. В преданиях говорится: когда бедствия обрушиваются на вас, совершайте истигфар (покаяние) и говорите:

„О Аллах, моя шея тоньше волоса. Если я совершил грех, из-за которого постигло это бедствие, прости меня“».

Преподаватель религиозных семинарий продолжила: «Для некоторых дуа указаны определённые времена, так как Аллах ниспосылает Свою милость, и человеку лучше в этот момент обратиться к Нему. Однако это не должно означать, что дуа следует ограничивать определённым временем, поскольку в Коране сказано:

„Те, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лёжа на боках своих“ (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ).

Она, ссылаясь на мольбу эмира верующих (мир ему), сказала: «В его молитве говорится:

„Ты — мой Господь, а я — раб; Ты — сильный, а я — слабый“ (أَنْتَ الْمَوْلَى وَأَنَا الْعَبْدُ، أَنْتَ الْقَوِيُّ وَأَنَا الضَّعِيفُ).

Если мы будем учитывать эти истины в наших взаимоотношениях с Аллахом, то будем обращаться к Нему со всеми своими просьбами. Ведь разумно, чтобы слабое и преходящее творение обращалось со всеми своими нуждами к Всевышнему, который является Абсолютно Богатым».

Далавари Паризи, подчеркнув необходимость сохранения связи с Аллахом во всех аспектах жизни, напомнила: «Каждое дело следует начинать с имени Аллаха, и во всех наших делах — будь то учёба, приготовление пищи и прочее — мы должны помнить об Аллахе и делать их ради Него. По сути, мы должны оформить „все документы“ нашей повседневной жизни на имя Аллаха».

Конец сообщения.