По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла Субхани выступил на церемонии открытия нового учебного года в Институте Имама Садика (мир ему), которая состоялась в конференц-зале института в Куме.
Знание возвышает человека
Аятолла Субхани, говоря о значении знания, отметил: «Всевышний Аллах определил для верующих и знающих особые степени и положения, а знание, согласно религиозному учению, возвышает человека и способствует его духовному развитию».
Он добавил: «Понятие знания имеет широкий смысл. Любая наука, которая действительно приносит пользу человечеству, может относиться к этой категории. Медицина, химия, физика, ботаника и другие науки, служащие человеку и помогающие решать его проблемы, обладают ценностью и значимостью».
Благородство каждой науки определяется благородством её предмета
Подчеркнув, что значение и ценность каждой науки зависят от её предмета, он заявил: «Чем более благородным и достойным является предмет науки, тем выше будет её степень. Химик изучает свойства веществ, а ботаник — растения. Однако некоторые науки не имеют ограниченного и конкретного предмета, а рассматривают в качестве предмета своего исследования всё существующее».
Аятолла аль-узма Субхани, отметив, что наука, изучающая саму сущность бытия и существование необходимого и возможного, обладает более высокой степенью, поскольку её предмет значительно шире, добавил: «Именно поэтому калам и божественная философия занимают особое положение: их предметом являются познание Аллаха, Божественных атрибутов, бытия и степеней существования, а также фундаментальные вопросы вероубеждения».
Калам — великий фикх
Этот марджа ат-таклид, говоря о науке калама как о «великом фикхе», отметил: «Именно поэтому калам называют великим фикхом, поскольку эта наука в действительности является основой многих религиозных знаний. Подобно тому как здание не может быть прочным без надёжного фундамента, религиозные знания также нуждаются в крепких основах вероубеждения. Поэтому те, кто изучает эту область, должны ценить эту науку».
Аятолла Субхани отметил: «Вы, учащиеся религиозных семинарий, наряду с каламом изучаете фикх, усуль и арабскую литературу, и каждый из этих предметов имеет свою ценность. Однако на данном этапе, когда вы занимаетесь изучением калама, вы имеете дело с великим фикхом. Поэтому вы обладаете достоинством сразу в двух отношениях — достоинством малого фикха и достоинством великого фикха. К этому научному направлению следует относиться очень серьёзно».
Для понимания знаний Корана необходимо изучать основы калама и философии
Подчеркнув необходимость глубокого изучения калама и философии, он заявил: «Если наука калама, которая в шиитской школе также связана с философскими вопросами, не будет изучена должным образом, в некоторых случаях будет трудно понять знания, содержащиеся в Коране».
Аятолла Субхани добавил: «В Священном Коране есть аяты о близости и присутствии Аллаха рядом с человеком, тогда как в вопросах вероубеждения мы доказываем, что Всевышний Аллах не является телом и не находится в каком-либо месте, направлении или времени».
Он продолжил: «Возникает вопрос: как следует понимать эти понятия применительно к Всевышнему Аллаху? Точный ответ на эти вопросы рассматривается в каламе и философии. Поэтому тот, кто хочет глубоко понять знания Корана, должен также должным образом изучить калам и философские вопросы».
Борьба с атеизмом требует знания калама и философии
Аятолла Субхани, подчёркивая необходимость укрепления наук, связанных с вероубеждением, заявил: «Не следует думать, что нападки на основы вероубеждения и богословия закончились. Эти сомнения по-прежнему существуют и иногда вновь проявляются. Если мы хотим противостоять атеистическим и религиозным сомнениям, одним из главных ключей к этому являются именно калам и вопросы божественной философии».
Этот марджа ат-таклид отметил: «И для правильного понимания знаний Корана, и для ответа на сомнения в вопросах вероубеждения и научного противостояния атеизму необходимо тщательно изучать калам и божественную философию. Цените эту науку и выражайте признательность преподавателям этой области; регулярно посещайте занятия, систематически учитесь и продолжайте этот научный путь до более высоких ступеней».
Метод Имама Садика в подготовке специалистов для защиты вероубеждения
Говоря о методе Имама Садика (мир ему) в подготовке учеников, специализировавшихся в вопросах вероубеждения, он отметил: «Имам Садик (мир ему) готовил учеников, способных защищать основы ислама перед различными интеллектуальными и идейными течениями. В благородной книге «Аль-Кафи» приводится рассказ о человеке, который приехал из Египта к Имаму Садику (мир ему) и заявил, что хочет провести диспут с учениками Имама. Тогда Имам велел одному из своих сподвижников найти способных в научных вопросах людей, чтобы они поговорили с ним и провели диспут. Хишам ибн Хакам и другие ученики Имама Садика (мир ему) были подготовлены именно для этой сферы и в научных диспутах защищали основы исламского вероубеждения. Это происходило в период, который был тяжёлым для Ахль аль-Бейт (мир им), однако Имам Садик (мир ему) уделял большое внимание подготовке части своих последователей для научной защиты основ ислама».
Необходимо готовить специалистов для ответа на сомнения
Аятолла Субхани, говоря о некоторых исторических сомнениях относительно отношений человека с Аллахом, добавил: «В разные эпохи выдвигались взгляды, согласно которым человек нуждается в Аллахе в самом акте творения, но после сотворения считает себя на практике независимым. В рамках одного из таких споров Имам Садик (мир ему), используя кораническую аргументацию, разъяснил ошибочность подобного взгляда».
Этот марджа ат-таклид продолжил: «В поклонении и молитве человек постоянно выражает свою нужду в Аллахе и обращается к Нему за помощью. Это показывает, что потребность человека в Аллахе не ограничивается самим фактом творения. Эти примеры показывают, что для защиты основ вероубеждения необходимо готовить людей, способных отвечать на сомнения посредством аргументации и логики».
Сегодня также существуют идейные и религиозные нападки
Он напомнил: «Сегодня нападки на основы религии также не прекратились. Существуют сомнения в вопросах калама и вероубеждения, вопросы и сомнения возникают также относительно религиозных предписаний, обрядов и знаний».
Он подчеркнул: «Религиозные семинарии должны выходить на этот путь, используя различные научные специализации, и отвечать на эти вопросы. Невозможно отвечать на новые сомнения без специальных знаний и убедительной аргументации».
Знание — средство защиты религии, а учёный — источник достоинства религиозной семинарии
Этот марджа ат-таклид, ссылаясь на предание от Имама Хасана аль-Аскари (мир ему) о положении учёного, отметил: «В книге «Аль-Ихтиджадж» покойный Таберси приводит рассказ о человеке, не принадлежавшем к семье и ближайшему окружению Имама Хасана аль-Аскари (мир ему), который находился в присутствии Имама. Имам оказал ему особый почёт. Некоторые близкие Имама выразили недовольство таким отношением, однако Имам Аскари (мир ему) в ответ обратил внимание на научное положение этого человека и его защиту религии, напомнив о ценности его знаний. Это предание показывает, какое положение и значение имеют знание и учёный, защищающий религию».
Религиозная семинария Кума — ценное наследие для сохранения религии и нравственности общества
В другой части своего выступления, говоря об истории религиозной семинарии Кума, он отметил: «Со времени основания религиозной семинарии Кума прошло около 105 лет, и за этот период она принесла обществу множество плодов и благ».
Аятолла Субхани добавил: «Существующие в Иране религиозная и научная активность в значительной степени обязаны своей жизнеспособностью деятельности религиозной семинарии Кума.
На протяжении разных периодов эта семинария подготовила группы учёных и богословов, которые смогли сохранить и укрепить религию, нравственность и религиозные традиции народа. Мы должны ценить религиозную семинарию Кума и её значение и всеми силами стремиться быть людьми труда и мысли».
Серьёзно относитесь к научному пути
В завершение этот марджа ат-таклид рекомендовал учащимся и исследователям Института Имама Садика (мир ему) серьёзно относиться к научному пути, регулярно посещать занятия и продолжать обучение до завершающих этапов. Он выразил надежду, что эти усилия принесут хорошие результаты.
Церемония облачения учащихся, следующих по пути фикха и богословской учёности
В заключительной части церемонии несколько учащихся Института Имама Садика (мир ему) надели духовное облачение из рук аятоллы Субхани.
Конец сообщения.
Ваше мнение