Ходжат аль-ислам валь-муслимин Хосейн Боньяди в беседе с корреспондентом информационного агентства «Хавза», выражая соболезнования по случаю мученической гибели госпожи Фатимы Захры (мир ей), заявил: «Сегодня мы остро нуждаемся в том, чтобы, следуя образу жизни и светлому примеру госпожи Фатимы Захры, действовать в современном мире с твёрдой верой, глубоким пониманием происходящих процессов, предусмотрительностью, преданностью вилаяту и осознанием своей религиозной ответственности».
Следование примеру движения Фатимы и героического выступления в проповеди Фадакия
Он добавил: «Следует учитывать, что масштабы движения Фатимы настолько широки и глубоки, что людям трудно в полной мере рассказать и передать историю всех тех жертв, которые были принесены. Как известно, образ жизни и поступки госпожи Фатимы Захры (мир ей) во времена жизни Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и повелителя правоверных Али (мир ему), а также после скорбной кончины Пророка (да благословит Аллах его и его род) представляют собой обширную летопись великой и священной борьбы. Она служит всеобъемлющим и совершенным примером для мужчин и женщин во все эпохи исламской истории. Её поведение демонстрирует всем исключительную твёрдость и стойкость в выражении своих убеждений, непоколебимость на пути поиска истины, а также защиту имамата и вилаята».
Преподаватель религиозной семинарии в Куме также сказал: «Несомненно, героическое выступление госпожи Фатимы Захры (мир ей) в проповеди Фадакия, помимо поразительной глубины её содержания, содержит важнейшие уроки, особенно актуальные в нынешних условиях нашей дорогой исламской страны. Эти уроки охватывают различные стороны общественной жизни. В частности, проповедь показывает, как следует мудро и действенно выступать в критические моменты. Она раскрывает метод госпожи Фатимы, который восходит к чудесному красноречию Священного Корана, Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и повелителя правоверных Али (мир ему)».
Фрагмент проповеди Фадакия и разъяснение учения госпожи Фатимы
В одном из фрагментов этой проповеди госпожа Фатима Захра (мир ей) говорит:
فَجَعَلَ اللَّهُ الْإِیمَانَ تَطْهِیراً لَکمْ مِنَ الشِّرْک، وَ الصِّلاةَ تَنْزِیهاً لَکمْ عَنِ الْکبْرِ، وَ الزَّکاةَ تَزْکیةً لِلنَّفْسِ وَ نَمَاءً فِی الرِّزْقِ، وَ الصِّیامَ تَثْبِیتاً لِلْإِخْلاصِ، وَ الْحَجَّ تَشْییداً لِلدِّینِ، وَ الْعَدْلَ تَنْسِیقاً لِلْقُلُوبِ، وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَةِ، وَ الْجِهَادَ عِزّاً لِلْإِسْلامِ، وَ الصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَی اسْتِیجَابِ الْأَجْرِ، وَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعَامَّةِ، وَ بِرَّ الْوَالِدَینِ وِقَایةً مِنَ السَّخَطِ، وَ صِلَةَ الْأَرْحَامِ مَنْمَاةً لِلْعَدَدِ، وَ الْقِصَاصَ حَقْناً لِلدِّمَاءِ، وَ الْوَفَاءَ بِالنَّذْرِ تَعْرِیضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَ تَوْفِیةَ الْمَکاییلِ وَ الْمَوَازِینِ تَغْییراً لِلْبَخْسِ، وَ النَّهْی عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزِیهاً مِنَ الرِّجْسِ، وَ اجْتِنَابَ الْقَذْفِ حِجَاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَ تَرْک السَّرِقَةِ إِیجَاباً لِلْعِفَّةِ، وَ حَرَّمَ اللَّهُ الشِّرْک إِخْلَاصاً لَهُ بِالرُّبُوبِیةِ، فَاتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَ أَطِیعُوا اللَّهَ فِیمَا أَمَرَکمْ بِهِ وَ نَهَاکمْ عَنْهُ.
«Аллах установил веру, чтобы очистить вас от многобожия; молитву — чтобы избавить вас от высокомерия; закят — для очищения души и приумножения удела; пост — для укрепления искренности; хадж — для укрепления религии; справедливость — для достижения согласия между сердцами; повиновение нам, членам семьи Пророка, — для упорядочения религиозной общины; наш имамат — для защиты от раскола; джихад — для возвышения ислама; терпение — для обретения заслуженной награды; повеление одобряемого — для блага общества; доброту к родителям — для защиты от гнева [Аллаха]; поддержание родственных связей — для увеличения численности потомства; воздаяние равным за совершённое убийство — для сохранения человеческих жизней; исполнение обетов — для обретения возможности получить прощение; точность в мерах и весах — для искоренения обвешивания и недомера.
Запрет на употребление опьяняющего — для очищения от скверны; запрет на ложное обвинение [в прелюбодеянии] — для защиты от проклятия; отказ от воровства — для утверждения целомудрия. Аллах запретил многобожие, чтобы утвердить искреннее признание Его единственным Господом. Так бойтесь же Аллаха должным образом и не умирайте иначе как мусульманами. Повинуйтесь Аллаху в том, что Он повелел вам, и сторонитесь того, что Он запретил».
Он отметил: «В действительности главный урок, который мы извлекаем из этого светлого слова госпожи Фатимы Захры в проповеди Фадакия, заключается в следующем: именно разъяснение мудрости, заключённой в вероучении, религиозных предписаниях и нравственных добродетелях, позволяет раскрыть необходимость и обязательность религиозных установлений, сделать их понятными обществу и обеспечить их действенность.
Во все времена даже люди, отличающиеся глубокой религиозностью и искренностью, стремились понять причины и мудрость религиозных предписаний. Это объясняется тем, что человеческая природа стремится к познанию и поиску убеждений и поступков, смысл и последствия которых человек хочет понять прежде, чем принять их. Людям важно осознать благородную цель, ради которой они придерживаются религиозных учений, и увидеть, как эти учения отражаются на их жизни».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Боньяди также добавил: «Это стремление к познанию, которое невозможно отрицать, не является слабостью общества. Напротив, оно свидетельствует о серьёзном отношении людей к правильному и глубокому пониманию религиозных учений. По сути, религиозное понимание начинается именно с этого и развивается дальше».
Современное общество и способы восприятия религиозных знаний
Он подчеркнул: «В современном обществе способы восприятия религиозных знаний и истин отличаются от тех, что существовали прежде, поскольку под влиянием развития средств массовой информации в исламские общества проникает огромное количество ошибочных убеждений и упадочных культурных установок. Однако методы донесения религиозных истин и наставления в нашей религиозной традиции всегда основывались на просвещении и руководстве людей посредством убедительных доводов, а также на разъяснении откровения с позиций разума.
Эта благородная и древняя религиозная традиция не может быть реализована без разъяснения причин и мудрости, изложенных в исламских источниках».
Преподаватель религиозной семинарии в Куме, указав на то, что изложение религиозных предписаний без объяснения их мудрости оказывает лишь минимальное воздействие, сказал: «Аяты и предания обладают настолько большим потенциалом воздействия, что, если проповедники будут доносить их до людей, обладая необходимыми знаниями и глубоким пониманием, соблюдение религиозных предписаний станет заметнее в обществе.
Хотя на пути такого воздействия всегда существовали препятствия, несомненно, поразительные и чудесные слова Корана и преданий побуждают человеческий разум и мышление к размышлению над ними. Поэтому важнейшим условием устранения этих препятствий является распространение светлых слов Корана и Ахль аль-Бейт среди широких слоёв общества посредством искусства красноречия, нравственного совершенства, терпения и невозмутимости».
Сосредоточенность на богатстве исламских источников повышает эффективность религиозной проповеди
Он также заявил: «Если не разъяснять мудрость, прямо обозначенную в текстах и содержании аятов и преданий, у людей может сложиться впечатление, будто религиозные предписания обязательны без какой-либо причины и объяснения. Это ставит под сомнение готовность людей следовать религиозным установлениям.
Поэтому проповедники должны представлять себе слушателя не как человека, который безоговорочно подчиняется, а как человека, задающего вопросы. При изложении религиозных знаний необходимо учитывать многочисленные и накопившиеся вопросы общества, особенно в условиях, когда религиозная система управления занимает господствующее положение в обществе».
Он добавил: «С другой стороны, необходимо распознавать ловушки и уязвимости, создаваемые материалистическими учениями и корыстными сектами, которые действуют с целью лишить общество подлинного знания о Коране и Ахль аль-Бейт (мир им), а также ослабить религиозные убеждения и приверженность религии. В этих условиях деятельность религиозных деятелей должна быть сосредоточена на богатом содержании исламских источников, наполненном логикой и мудростью, способствующими духовному возвышению и совершенствованию человека».
Сосредоточенность на прямо изложенной мудрости не исключает разъяснения и применения религиозных принципов к современным событиям
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Боньяди также сказал: «Акцент на разъяснении мудрости, прямо выраженной в словах непорочных имамов (мир им), должен занимать центральное место в религиозной проповеди. Однако это вовсе не означает, что следует оставаться безразличными к распространённым общественным тенденциям и происходящим событиям.
По сути, мудрость, заключённая в светлых словах непорочных имамов, предназначена для исправления тех явлений, которые в любую эпоху могут помешать обществу следовать по священному пути. Именно поэтому учения благородной религии ислама универсальны и охватывают все времена, места и категории людей. Главное — анализировать происходящие события и решать возникающие проблемы, обращаясь к причинам и мудрости, которые в изобилии содержатся в сокровищнице исламского знания».
Член Генерального совета Ассоциации преподавателей религиозных семинарий Кума напомнил: «В аятах и преданиях раскрываются как сами проблемы, так и причины возникновения индивидуальных и общественных отклонений. Одновременно в них изложены основы интеллектуального, культурного и мировоззренческого возвышения. Можно сказать, что различные проблемы человечества уже сопровождаются ответами на них и указаниями, позволяющими предотвратить серьёзные и новые угрозы».
Он также подчеркнул: «В самых тяжёлых обстоятельствах именно ясное и правильное изложение религиозных истин способно спасти общество. Иногда обычное явление превращается в проблему, а затем становится общественным кризисом. Порой устойчивость общества и его убеждённость оказываются под угрозой, и дело доходит до того, что сатанинские наущения и козни начинают действовать особенно эффективно.
Какими средствами можно противостоять им в такой критический период или кризис? Достаточно ли одного лишь разума или же необходимо обращаться к истинам религии, основанным на откровении и разуме, и открыто доносить их до людей?»
Эффективный метод для всех поколений человечества
Член Генерального совета Ассоциации преподавателей религиозных семинарий Кума заявил: «Именно таковы методы Корана, а также проповедническая и наставническая традиция непорочных имамов (мир им), использовавших их для руководства обществами. Если этот подход был действенным во времена благословенной жизни Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), когда он противостоял войску невежества и мраку неведения, то, естественно, он будет эффективен и в любую другую эпоху.
Враги человечества, руководствуясь собственными желаниями и корыстными интересами, постоянно распространяют невежество среди общества. Их цель — не только отдалить людей от собственных убеждений, но и подтолкнуть отдельных людей и целые общества к ошибкам в познании, оценках, принятии решений, выборе и действиях.
Это особенно наглядно проявилось вскоре после скорбной кончины Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Когда госпожа Фатима Захра (мир ей) в тот переломный момент исламской истории разъясняла или напоминала слушателям о мудрости молитвы, поста, закята, хаджа и других религиозных предписаний, означает ли это, что среди присутствовавших не было тех, кто соблюдал эти обязанности? Или же они исполняли их, но не понимали заключённой в них мудрости, в результате чего религиозные предписания и обязательства не оказывали никакого воздействия на тех, кто был известен как один из деятелей ислама и, возможно, даже стоял у истоков распространения исламского учения и его установлений?»
В завершение своих слов он сказал: «Представляется, что в тот особый и чрезвычайно чувствительный период госпожа Фатима Захра (мир ей) стремилась объяснить причины заблуждения тех, кто стал причиной отклонения от подлинного пути ислама. Для этого она вновь обращалась к вероучительным положениям, раскрывая их причины и мудрость.
Эта традиция служит напоминанием всем нам о том, что эффективность распространения религиозных знаний и приверженности им среди людей в современном обществе зависит от того, насколько последовательно религиозные истины доносятся до общества вместе с разъяснением заключённой в них мудрости».
Ваше мнение