суббота 10 мая 2025 - 13:09
Скромность в эпоху роскоши: как духовные лица становятся примером?

Хавза / Преданное духовенство всегда вело скромный образ жизни и стояло на стороне народа. Хотя небольшая часть духовных лиц избрала путь роскоши, не следует судить о всём духовенстве по этим отдельным случаям. Деятельность духовных лиц, учитывая их особый статус в обществе, находится под пристальным вниманием, и малейшие ошибки преувеличиваются. Тем не менее, большинство духовных лиц остаются верны скромности и божественному благочестию, а их уровень жизни соответствует положению низших слоёв общества.


По сообщению новостного агентства «Хавза», подлинное духовенство всегда было на стороне народа, а простота и преданность делу являются отличительной чертой истинных духовных лиц от стремящихся к мирским благам.

Вопрос:

В прошлом шиитские учёные вели скромный образ жизни, но сегодня мы наблюдаем, как некоторые духовные лица склоняются к роскошному образу жизни!

Ответ:

Преданные делу учёные на протяжении всей истории и по сей день жили в полном смирении и с предельной простотой, исполняя свои обязанности по распространению и разъяснению религиозных учений и законов.

На протяжении всей истории подлинное духовенство как самая народная социальная прослойка всегда выступало в защиту интересов широких масс народа, противостоя несправедливым правителям и капиталистам, посягающим на права социально обездоленных. Гордость истинного духовенства в истории шиизма — это его независимость от правящих систем и стойкость перед ними во имя угнетённых слоёв общества.

Как и в любой социальной прослойке, среди духовных лиц были как достойные, так и недостойные представители, однако основным критерием оценки должно быть поведение подавляющего большинства, а не действия единичных корыстных личностей. Как сказал имам Хомейни: «Мы никогда не утверждали, что духовенство — целиком и полностью безупречное»[1]. Поведение небольшой группы лиц, выдающих себя за духовных, которые, отклонившись от пути преданных и праведных учёных, впали в стремление к мирским благам и роскоши, не должно приравниваться к поведению всего духовенства. И на основании этого ничтожного меньшинства нельзя обвинять духовенство в отказе от простой жизни и стремлении к роскоши.


Если небольшая группа духовных лиц не следовала религиозным канонам, это не является основанием для осуждения всего духовенства или религии.

Точно так же, как если врач не выполняет свои обязанности в соответствии с призванием медицины, никто не ставит под сомнение науку медицины и всех врачей. Неправильные действия определённой группы духовных лиц не следует приписывать всем духовным лицам и не следует считать их ошибками всей религии. Ни религия не предписывает такое поведение, ни все духовные лица вели себя так или ведут себя сейчас.

Конечно, поведение и деятельность духовенства, в силу его положения и роли в обществе, всегда на виду у людей, как пятно на белой ткани, которое привлекает внимание, имеет особую чувствительность, и малейшая ошибка, совершённая малым числом представителей этого слоя, привлекает внимание. Это должно учитывать как духовенство, действующее в своей сфере, так и мусульмане при оценке действий.

Действительность такова, что подлинное духовенство, сохраняя научный аскетизм и божественное благочестие, всегда оставалось вдали от материальных и мирских стремлений, и уровень жизни большинства духовных лиц находится на уровне беднейших слоёв общества.

Существуют многочисленные примеры студентов и духовных лиц, которые, несмотря на наличие возможности и подходящего положения, не оставили свою скромность и образ жизни учёного. Великие факихи часто ведут простую и незамысловатую жизнь.
 
Покойный аятолла Момен, аятолла Мисбахи Йезди, аятолла Амини и многие другие великие личности, занимающиеся служением, несмотря на свои политические обязанности, ведут простую жизнь.


Невзирая на небольшое число духовных лиц, которые занимают государственные должности и получают права и льготы, как и другие государственные служащие, большинство духовных лиц, занимающихся учебой, преподаванием, проповедью и исследованиями, ведет скромный образ жизни. При этом их несправедливо и подло обвиняют в стремлении к деньгам и славе, в то время как самая высокая плата за обучение у самого высокого уровня ученого в религиозной семинарии значительно ниже минимальной зарплаты рабочих и служащих, и многие студенты и духовные лица живут в трудных условиях.

Примечание:

[1]. Духовенство и религиозные семинарии в представлении Имама (р), Тебьян 10, Тегеран: Институт публикации и распространения произведений Имама Хомейни (р), 1376, стр. 419.

Источник: Центр исследований и ответов на сомнения (Религиозные семинарии).

теги

Ваше мнение

You are replying to: .
captcha