Новостное агентство «Хавза» — Аятолла Хаменеи (да продлит Аллах его жизнь) направил важное послание по случаю проведения конференции, посвящённой столетию возрождения религиозной семинарии в Куме.

В своём послании он не только осветил процесс становления семинарии, но и напомнил о колониальных действиях в таких странах, как Ирак, Сирия, Палестина, а также в самой Иране. Он подчеркнул пагубные последствия предательских соглашений и указал на аналогии между колониальной политикой прошлого и некоторыми опасными или наивными взаимодействиями с Западом в наши дни.

Упоминание о переселении основателя семинарии в Кум, его опыте и выдающихся личных качествах делает послание особенно значимым и может стать источником вдохновения для руководства современных религиозных семинарий.

Далее аятолла Хаменеи дал широкую историческую панораму жизни и развития благословенной семинарии в Куме: от её основания до прихода Имама Хомейни (Р), преобразования Кумской семинарии в научный, исследовательский и проповеднический центр при аятолле Буроджерди, свержения шахского режима спустя шесть десятилетий и утверждения исламской власти, ставшей образцом стремления к исламу и религии в регионе.

Анализ понятия «религиозная семинария»

В разделе, посвящённом смысловому анализу понятия «религиозная семинария», аятолла Хаменеи охарактеризовал её как научный центр, ориентированный на подготовку нравственных и действенных проповедников, противостояние интеллектуальным и идеологическим угрозам, выработку и разъяснение подлинных исламских идей в таких системах, как политика, экономика, управление государством, семья и межличностные отношения. По его словам, именно благодаря таким усилиям семинария может стать авангардом цивилизационного обновления и дальновидных инициатив.

Обязанности и приоритеты в становлении передовой семинарии

Аятолла Хаменеи также выделил ключевые обязанности и приоритеты семинарии в Куме, необходимые для того, чтобы она смогла занять передовые позиции. Продолжение послания раскрывает эти приоритеты более детально.

1-Научная миссия

В послании аятоллы Хаменеи (да продлит Аллах его жизнь) подчёркивается, что религиозная семинария несёт серьёзную научную ответственность, особенно в области фикха. Он указывает на следующие ключевые задачи:

Ответ на вызовы с учётом стремительности и глубины современных интеллектуальных и научных изменений;

Ответ на вопросы, возникающие в эпоху формирования исламской политической системы;

Предварительное реагирование на потенциальные вопросы будущих поколений (предвидение и футурологический подход).

Он подчёркивает, что выполнение этих задач возможно лишь при наличии:

всеобъемлющего знания у факиха (исламского правоведа) в области религиозных наук;

достаточного знакомства с современными достижениями человечества.

Пути реализации научных задач

Аятолла Хаменеи предлагает ряд практических рекомендаций для того, чтобы семинария могла стать передовой и образцовой:

Правильное определение приоритетов, особенно с учётом существования исламской системы и насущных вопросов исламского правления:

отношения между государством и народом,

отношения исламского государства с другими государствами и народами,

принцип нафи сабиль (запрет на подчинение неверующим),

исламская экономическая система,

источник власти,

роль народа,

противостояние мировому господству,

понятие справедливости,

и прочие вопросы, которые всё ещё ждут факихского ответа;

Избегание тем второстепенного значения, а также проявления научного высокомерия и стремления к показной учёности;

Разъяснение исламского образа жизни и руководство обществом в этом направлении.

2-Обязанность по подготовке нравственно зрелых и эффективных кадров

Создание проповеднической системы

В этой части послания аятолла Хаменеи (да продлит Аллах его жизнь) указывает на два важных элемента:

1. Передача правильного послания — он подчёркивает необходимость создания специальной структуры, ответственной за обучение проповедников, и называет это одним из приоритетов религиозной семинарии;

2. Сбор сомнительных вопросов и ведение наступательной и оборонительной проповеди — два взаимодополняющих направления, которые необходимо развивать.

Он подчёркивает:

«Подготовка такой обучающей структуры — в числе приоритетов семинарии. Это дело должно быть воспринято всерьёз и ускорено».

Несмотря на то, что в последние годы уже были активны такие центры, как Специализированный центр проповеди, курсы "Посланники наставления", программы обучения студентов в медийной сфере и т.п., настоятельный призыв к серьёзности и ускорению в этом направлении возлагает новую и серьёзную ответственность на руководство семинарии, особенно в области проповеди. Такая чёткость и настойчивость в словах не оставляют места для промедления.

Воспитание благонравных, но не изолированных личностей

В одном из ключевых фрагментов послания он подчёркивает, что воспитание нравственных людей не означает отдаление от общества. Он предостерегает от такой ошибки, поскольку это может стать опасным отклонением в воспитании будущих религиозных лидеров.

Духовенство — на передовой всех фронтов борьбы с врагами

Аятолла Хаменеи также подчёркивает роль духовенства как авангарда в борьбе с врагами религии и страны. Ссылаясь на слова имама Хомейни (да будет доволен им Аллах), он выражает надежду на участие сознательных студентов и учёных в революционном движении, и предостерегает от закоснелости и ретроградства, которые могут стать вратами для проникновения врага.

Опасность отделения религии от политики

Он особо выделяет разрушительное последствие секуляризма — отделения религии от политики и общества. Эта угроза, хотя может не проявляться открыто, всё ещё присутствует в скрытых и обманчиво привлекательных структурах. Он подчёркивает:

 Секуляризм не исчез — он лишь принял другие, более коварные формы.

Народность

С точки зрения лидера революции, близость к народу и пребывание среди людей является гарантом духовного авторитета семинарий и их студентов. Он рассматривает джихад во всех его формах как неотъемлемую и обязательную миссию семинарий.

3-Участие в разработке и разъяснении общественных систем

Аятолла Хаменеи (да продлит Аллах его жизнь) подчёркивает, что управление страной требует разъяснения множества систем, таких как:
— форма правления,
— метод управления,
— судебная и правовая система,
— экономическая и финансовая система,
— административная система,
— система предпринимательства,
— институт семьи и др.

Он подчёркивает, что исследования и разъяснение общественных систем страны до сих пор остаются незавершёнными и неструктурированными, и заявляет:

 «Заполнение этого пробела — безусловная обязанность религиозной семинарии».

Для этого, по его словам, необходимо знание современных научных достижений и сотрудничество между семинарией и университетом.

Несмотря на то, что за долгие столетия благодаря усилиям, самопожертвованию и борьбе учёных были достигнуты выдающиеся успехи в таких областях, как фиқх, хадис, тафсир, калам, философия, история и другие, и были представлены ценнейшие научные труды исламскому и мировому сообществу, однако, вопреки универсальности и финальности ислама, как религии, призванной управлять жизнью человечества, по-настоящему плодотворной работы по созданию общественных, политических и экономических систем не было проведено. Либо эта работа осталась на уровне первых философских и основополагающих дискуссий.

Если сравнить, например, успехи в области фиқха с его многочисленными трудами и научной продукцией, с тем, что было достигнуто в таких темах, как экономика, политика, безопасность, международные отношения и глобальное управление, то становится очевиден глубокий и значимый разрыв.

Этот вакуум привёл к тому, что устаревшие западные теории, сформулированные десятилетия, а то и столетия назад, продолжают доминировать в таких сферах, как экономика и политика, в исламских странах. Это породило глубокие противоречия в содержании, убеждениях и управлении, что, к сожалению, в некоторых слоях общества укрепило ложные убеждения о неэффективности исламской системы.

4-Исламское цивилизационное строительство: самое важное ожидание от религиозной семинарии

Верховный руководитель назвал задачу семинарии в сфере цивилизационного строительства — очертить основные и второстепенные направления новой исламской цивилизации, объяснить, пропагандировать и культивировать её в обществе, и представил это как один из ярчайших примеров ясного и убедительного послания.

Новое исламское цивилизационное строительство, которое уже несколько десятилетий обсуждается им и неоднократно подчеркивалось в его речах, требует отдельного и подробного изучения. Можно сказать, что для реализации этого очень важного дела — которое некоторые могут считать амбициозной мечтой или утопией — необходим поворот в подходах и отказ от мироотрицательных взглядов, а также от ложной пропаганды и неправильного понимания понятий аскетизма и мирской жизни. Ведь, согласно пословице «Мир — это мост и пашня для загробной жизни», исполнение последнего зависит от успешного исполнения первого, и поэтому нельзя недооценивать важность подготовительных этапов. Для продвижения и формирования новой исламской цивилизации нужен фазовый переход, изменение взгляда и, возможно, идеологическая революция, которая станет основой для зарождения элементов, необходимых для построения исламской цивилизации.

Вступление Верховного руководителя с определением некоторых рамок и норм новой исламской цивилизации показывает его глубокую озабоченность и дистанцию между тем, что он представил в последние десятилетия, и реальной достигнутой ситуацией.

Правильное и полное понимание вопросов
В этом разделе послания уделяется важнейшее внимание такому моменту, как учет времени и места в иджтихаде и правильное понимание предмета.

Одним из серьезных понятийных и когнитивных ошибок является неправильное или неполное понимание предмета. Очевидно, что если исследователь или постановщик вопроса не способен охватить все аспекты и стороны предмета, он непременно ошибется в теоретической и практической части, связанной с этим предметом. Верховный руководитель также подчеркнул, что неправильное понимание не должно привести к загрязнению (искажению) шариата.

Исторический обзор создания священной семинарии в Куме, упомянутый в начале послания, а также подробности об основателе семинарии и его миграции, а также усилия семинаристов на протяжении шести десятилетий, которые привели к свержению большого препятствия на пути становления исламской цивилизации и уничтожению тиранического режима, дали плод революции. Вместе с предложенными путями для достижения передовой и ведущей роли семинарии, это может стать уроком и источником активности. Особое внимание следует уделить акцентам Верховного руководителя под заголовком «ясное послание», а также указанию на необходимость создания структуры для более эффективной организации проповеди и проповедников — это нельзя упускать из виду.

Следует внимательно наблюдать, какие серьезные, оперативные и запланированные действия предпринимаются для отклика на призывы Верховного руководителя и для устранения существующих недостатков. Надеемся, что, как всегда, мы будем свидетелями не только устных призывов к послушанию, но и научных, практических, незамедлительных и более активных усилий по реализации его пожеланий и наставлений, иншаАллах, по Его милости, благословению и успеху.

Ходжат-аль-ислам Худабахш Абдоли