По сообщению новостного агентства Хавза, ходжат-аль-ислам Каэминия заявив, что конфликты между человечеством и, с другой стороны, стремление к власти не дают возможности достичь идеального и совершенного общества, отметил: «Это положение в истории достигло такого уровня, что люди начинают думать, что достижение идеального общества невозможно. Однако такое общество реально и религии также указывают, что оно должно быть реализовано с божественным вниманием и волей, поскольку человеческий разум не способен создать его самостоятельно».

Член научно-исследовательского института исламской культуры и мысли продолжил: «С появлением искусственного интеллекта многие начали считать, что этот инструмент может преодолеть ограничения. На самом деле, причина, по которой был создан искусственный интеллект, заключается в том, что человек в ряде случаев ограничен и не может решить многие вопросы. Например, человеческий разум не может так быстро решать математические задачи, как это делает искусственный интеллект, или достигать результатов в некоторых научных областях. Сегодня один врач в одной части мира сидит в своем кабинете и с помощью искусственного интеллекта проводит операцию в другой части мира. Таким образом, с помощью искусственного интеллекта создаются новые инструменты, и в некотором смысле преодолеваются человеческие ограничения. Многие считают, что искусственный интеллект может решить эти проблемы, компенсируя человеческие познавательные и физические недостатки. Одной из особенностей искусственного интеллекта является работа с большими данными. Другая причина нашего недостатка в знаниях заключается в том, что у нас нет большого объема информации. Постепенно, с развитием технологий искусственного интеллекта, человек сможет преодолеть свои ограничения. Возможности искусственного интеллекта не ограничиваются только Землей, он может охватывать всю вселенную и выполнять невероятные задачи».

Он, ссылаясь на мнения о будущем искусственного интеллекта, подчеркнул: «Один из сценариев в этой области связан с пессимистическими взглядами. Сторонники этого сценария настроены скептически по отношению к будущему искусственного интеллекта и утверждают, что он приведет общество к уничтожению, в конце концов, он возьмет верх и подчинит человека, превращая его в рабство и разрушив человеческое общество. То, что мы видим в искусственном интеллекте, это постепенное осознание, ведь искусственный интеллект обладает огромным объемом данных и может обманывать человека, создавая впечатление, что он развивается и опережает человеческий разум, что может привести к его уничтожению. Этот сценарий усиливается рядом факторов, поскольку некоторые применения искусственного интеллекта вызывают беспорядки в человеческом обществе, что, в общем, может быть принято как реальность. С другой стороны, второй сценарий является более оптимистичным, предполагающим, что искусственный интеллект в таких сферах, как образование, медицина и многих других областях, приносит пользу человечеству».

Каждый день мы должны ожидать новых аспектов искусственного интеллекта

Ходжат-аль-ислам Каэминия продолжил: «Учитывая сказанное, мы сталкиваемся с множеством различных точек зрения: с одной стороны, оптимистичных, с другой — пессимистичных. В этом контексте существует несколько сценариев, один из которых — осторожный. Некоторые утверждают, что хотя искусственный интеллект действительно служит человеку, с ним нужно обращаться с осторожностью. С одной стороны, мы видим, как искусственный интеллект помогает людям в некоторых областях, с другой — внезапные изменения, например, в экономике, когда неожиданно появляются криптовалюты и блокчейн, которые нарушают экономику стран. Таким образом, каждый день мы должны ожидать новых аспектов искусственного интеллекта. И несмотря на все это, основная революция в области искусственного интеллекта еще не произошла. Многие мыслители прогнозируют, что настоящая революция в искусственном интеллекте произойдет в следующем десятилетии, и мы столкнемся с множеством его аспектов. При этом эта революция еще не наступила, и мы уже сталкиваемся с такими проблемами, как сокращение рабочих мест из-за искусственного интеллекта, который заменяет людей, и в будущем многие другие профессии также будут выполняться искусственным интеллектом. Это приведет к нарушению распределения рабочих мест».

Член Академии Исламской культуры и мысли добавил: «Другой взгляд утверждает, что сотрудничество между человеком и машиной будет все более тесным, и в будущем это сотрудничество достигнет своего пика. Это сотрудничество принесет положительные результаты для человечества, так как человек сможет легче управлять своей жизнью, сотрудничая с машинами. Единственное, что необходимо — это установить международные социальные нормы, чтобы определить, до каких пределов должно идти сотрудничество между человеком и искусственным интеллектом, а также поднять вопросы ответственности за использование искусственного интеллекта. Мы должны обеспечить использование положительных аспектов искусственного интеллекта. Это также один из предложенных сценариев. Конечно, в настоящее время предпринимаются значительные усилия, но основная идея заключается в том, чтобы мы стремились к созданию этичных машин. То есть если мы решим проблему этики для машин и сможем представить этические принципы как алгоритм, это решит проблему человечества. Поэтому вопрос этики машин становится актуальным. Сторонники этого сценария делают различие между «черным» и «белым» искусственным интеллектом, утверждая, что белый искусственный интеллект программируется на основе этики, а черный — на основе отсутствия этики».

Запад хочет решить проблему человечества с помощью гуманистической этики

Ходжат-аль-ислам Каэминия уточнил: «Отвечая на этот сценарий, я считаю, что во-первых, моральность отличается от справедливости. Общество может быть моральным. Например, в человеческих обществах можно сказать, что в Западе соблюдаются минимальные нормы морали (не касаясь религиозных аспектов). Однако возникает вопрос: является ли это общество справедливым? Справедливость не одно и то же с моралью, хотя мораль и справедливость тесно связаны. Мораль не является достаточным условием для справедливости, но необходимым условием. Бывает так, что некоторые люди соблюдают моральные нормы, но при этом, несмотря на свою доброжелательность, совершают несправедливость. Проблема человеческого общества заключается в справедливости, хотя мораль тоже важна. Второй момент: на основе какой этической теории будут программировать машину? Этическая система, которую мы сегодня видим в западном обществе, основана на утилитаризме. Естественно, что Запад хочет решить проблему человечества с помощью гуманистической этики, и поэтому искусственный интеллект будет способствовать глобализации западной идеологии и культуры».

Человечество нуждается в идеале Махдиизма и теологии надежды

Он добавил: «Я разделяю искусственный интеллект на этичный и неэтичный, и утверждаю, что искусственный интеллект не может установить справедливость. В будущем искусственный интеллект сделает несправедливость по отношению к человечеству более технологичной. Из этого анализа становится ясно, что искусственный интеллект не спасет человечество, хотя в этой области есть и положительные аспекты. Как я уже упоминал ранее, он полезен в таких сферах, как наука, здравоохранение, транспорт, образование, медицина и так далее, но он не может спасти человека. Человечество нуждается в идеале Махдиизма и теологии надежды, и искусственный интеллект не может заменить Махдиизм. Наоборот, с развитием искусственного интеллекта мы будем нуждаться в Махдиизме  еще больше, потому что несправедливость в будущем станет более технологичной».