По сообщению новостного агентства «Хавза», среди опубликованных воспоминаний о лидера-мученика Исламской революции рассказ о поездке в святые места Ирака показывает один из эпизодов первых лет его обучения в религиозных науках и его научные стремления.
«Зимой 1336 года по солнечному календарю (1957–1958 гг.) я отправился в святые места (атабат). Причина этой поездки была в том, что мой покойный дед хотел отправить свою жену и некоторых своих детей в атабат, и мою мать тоже включил в эту группу.
Мы были у них дома, и он сказал мне:
«Я оплачу поездку твоей матери при условии, что твой отец оплатит и твою поездку, чтобы ты тоже поехал с ними, потому что нужен мужчина, который будет их сопровождать».
Конечно, не было возможности, чтобы поехал сам господин (мой отец), потому что его поездка означала бы необходимость отправить всю семью, а это было невозможно.
На одного человека поездка в атабат обходилась в пятьсот туманов. Я пришёл к отцу, рассказал ему, и он согласился.
Эта поездка длилась около двух месяцев. Мы ехали через Хорремшехр — тем же маршрутом, которым мы проезжали во время детской поездки в 1324 году (1945–1946 гг.). Только тогда мы ехали тайно, через границу, испытывая страх и тревогу. А в этот раз всё было иначе: мы спокойно сели в машину и доехали до Шаламче. Там, на границе — между Ираном и Ираком — проверили наши паспорта, и затем без каких-либо трудностей мы отправились в Басру.
Из Басры мы сели на поезд и поехали в Багдад. Несколько дней мы были в Казымейне, несколько дней в Кербеле, несколько недель — в Наджафе. Затем отправились в Самарру и вернулись в Иран.
Конечно, в Наджафе я остался дольше, чем моя семья. Так в целом выглядела наша поездка в атабат».
«Изначальной целью моей поездки не было изучение научного центра Наджафа. Но когда я увидел Наджафскую религиозную семинарию, у меня появилось сильное желание остаться там. Я увидел, что Наджаф — это место для учёбы, и подумал, что должен остаться здесь.
Возможность остаться в Наджафе зависела от согласия отца. Жена была со мной, и я мог бы каким-то образом убедить её, но главным было получить согласие отца.
Был также вопрос финансового обеспечения. Естественно, в Наджафе не было возможности заработка, и у меня не было связей с кем-то конкретным. Поэтому отец должен был поддерживать меня из Мешхеда.
Из-за этого я несколько раз писал ему письма и настаивал, чтобы остаться, но отец не разрешал. Каждый раз он говорил: «Нельзя, ты не сможешь».
Я знал об условиях жизни в Наджафе, но мой отец много лет прожил там и хорошо понимал все трудности такой жизни.
Конечно, условия жизни в городе Наджаф действительно были тяжёлыми. Сегодня люди не знают, насколько трудно было в то время для студента религиозных наук оставаться в Наджафе — если только у него не было особого стремления в сердце: будь то стремление к мирскому или к будущей жизни.
Для меня же сама атмосфера Наджафа, где повсюду были уроки, научные дискуссии и знания, была очень вдохновляющей и привлекательной. Мне хотелось остаться, но не получилось».
---
«Одной из причин, почему отец не соглашался, чтобы мы поехали в Наджаф, а позже и в Кум, было то, что он не хотел, чтобы дети были далеко от него. Из-за той любви, которую он испытывал к нам, разлука была для него тяжёлой.
С Наджафом не получилось. А для Кума я очень настаивал, дал обет и совершал особые молитвы, пока наконец дорога в Кум не открылась — хвала Аллаху.
Когда я хотел приехать в Кум, одной из причин, которую отец приводил против этого, было то, что он говорил:
«Когда ты ночью спишь, одеяло спадает с тебя. Кто должен прийти и накрыть тебя одеялом?»
Вот до какой степени он проявлял любовь».
Источник: канал «Шахид(мученик) Хаменеи в его собственном рассказе».
Ваше мнение