Ходжат аль-ислам валь-муслимин Хосейн Санаи, преподаватель высших уровней религиозной семинарии в Куме, в беседе с корреспондентом новостного агентства «Хавза» заявил, что расчёты могущества можно разделить на две категории: материальные и нематериальные, или божественные.
По его словам, при материальной оценке могущество страны определяется исключительно количественными и материальными показателями. К ним относятся объём валового внутреннего продукта, вооружение, площадь территории и запасы ископаемого топлива, которые учитываются при оценке силы государства.
Какие факторы, выходящие за рамки материальной силы, учитываются в божественных расчётах?
Он добавил, что божественные расчёты не означают игнорирования материальных реалий. Это не значит, что упомянутые показатели не принимаются во внимание. Напротив, наряду с материальными факторами учитываются и другие обстоятельства.
Преподаватель религиозной семинарии в Куме продолжил, что божественные расчёты предполагают рассмотрение всей системы мироздания и действующих в ней закономерностей, поскольку материя является лишь частью мироздания. Таким образом, при материальной оценке могущество определяется на основании нескольких материальных показателей, тогда как божественные расчёты, помимо этих показателей, учитывают и другие аспекты мироздания.
Терпение способно нейтрализовать материальное превосходство противника
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Санаи, говоря о нематериальных факторах могущества, упомянутых в аятах Корана и преданиях, назвал первым из них терпение.
«Одним из нематериальных факторов, влияющих на могущество государства или народа, является терпение», — отметил он.
Ссылаясь на 65-й аят суры «Аль-Анфаль», он подчеркнул, что в этом аяте указывается на роль терпения в победе малочисленного войска над превосходящими силами противника. Согласно этой логике, если сто воинов проявляют терпение и стойкость, они способны одержать победу над тысячей воинов противника, хотя с точки зрения материальных расчётов численное соотношение сил составляет один к десяти.
Приводя в пример 313 воинов мусульманского войска, противостоявших тысяче воинов противника, преподаватель религиозной семинарии подчеркнул, что в материальных расчётах численность войск является одним из критериев оценки силы. Однако в божественных расчётах при оценке могущества мусульманского войска учитывается такой нематериальный фактор, как терпение.
Он отметил, что терпение касается не только воинов, но и всего народа, являясь одним из нематериальных факторов могущества государства.
Непредвиденные события могут изменить соотношение сил
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Санаи назвал вторым нематериальным фактором, обеспечивающим могущество, божественные воинства.
По его словам, в аятах Корана говорится, что воинства небес и земли принадлежат Всевышнему Аллаху. Это означает, что все небеса и земля являются воинствами Бога.
Он добавил, что порой стечение непредвиденных обстоятельств складывается таким образом, что ни один аналитический центр не способен просчитать подобное развитие событий. Однако именно эти непредвиденные факторы могут повлиять на укрепление сил в рамках божественного замысла и на победу воинов ислама.
В качестве примера преподаватель религиозной семинарии в Куме привёл события в Табасе.
Он пояснил, что если рассматривать произошедшее исключительно с материальной точки зрения, то в район операции проникли вражеские самолёты, причём исламские силы могли даже не знать об их присутствии. Тем не менее в ситуацию вмешались непредвиденные обстоятельства, которые привели к поражению противника.
Говоря о недавней войне, он также отметил, что подобные события и неожиданные факторы необходимо учитывать при оценке могущества.
«Если Аллах поможет вам…» — логика могущества, основанная на уповании на Бога
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Санаи заявил, что третьим нематериальным фактором могущества в рамках божественных расчётов является упование на Бога.
Ссылаясь на аят «إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ» — «Если Аллах поможет вам, никто не одолеет вас», — он подчеркнул, что если Всевышний окажет человеку помощь, никто не сможет одержать над ним победу.
По его словам, смысл этого аята заключается в том, что если человек полагается на Бога и удостаивается Его помощи, то ни один человек, государство или сила в мире не смогут одолеть его. Главное заключается в том, чтобы человек опирался на Всевышнего Аллаха.
Что означает первое место Исламской Республики Иран в мире с точки зрения божественных расчётов?
Подводя итог изложенным факторам, преподаватель религиозной семинарии разъяснил смысл утверждения о том, что Исламская Республика Иран занимает первое место в мире по могуществу согласно божественным расчётам.
Он подчеркнул, что речь не идёт о первом месте Ирана в мире по материальным показателям, таким как доход на душу населения или военный бюджет. При подобной оценке учитываются также нематериальные факторы, влияющие на могущество страны, причём их воздействие может выходить за рамки исключительно материальных составляющих.
Он добавил, что ориентация на Бога, присущая Ирану, наличие воинов, уповающих на Всевышнего, а также помощь небесных и земных воинств относятся к числу факторов, благодаря которым Исламская Республика Иран, согласно божественным расчётам, является первой державой мира по могуществу.
Руководители Исламской революции сочетали материальное развитие с опорой на божественную силу
Говоря о роли руководителей Исламской революции в достижении Исламской Республикой Иран такого положения, ходжат аль-ислам валь-муслимин Санаи заявил, что они уделяли внимание не только нематериальным факторам, но и материальным составляющим могущества. В частности, они ориентировались на развитие науки, промышленности, ракетной и ядерной отраслей с учётом ресурсов, возможностей и бюджета страны.
Он продолжил, что наряду с развитием материальных возможностей населению, представителям власти и органам, принимающим решения, также напоминали о безграничной силе Всевышнего. Им разъясняли, что опора на Бога ведёт к обретению божественной помощи.
Говоря о принципе единства действий Бога в цикле выступлений руководителей Исламской революции, преподаватель отметил, что их слова пронизаны идеей единства действий Бога: они не приписывают себе совершённые деяния, а относят происходящее к Всевышнему Аллаху.
Национальная уверенность в собственных силах и связь народа с государством препятствуют возвращению к прошлому
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Санаи, говоря об акценте руководителя Исламской революции на невозможности возвращения Ирана к прежнему положению, заявил, что Иран больше не вернётся к условиям, при которых восточные и западные державы принимали решения за него, а страна безоговорочно подчинялась чужим мнениям, взглядам и приказам.
Разъясняя факторы, препятствующие возвращению к тому периоду, он назвал первым из них укрепление веры Ирана и иранского народа в собственные силы и обретение национального достоинства.
По его словам, когда народ осознаёт собственное достоинство и понимает, что способен противостоять великим державам, он больше не соглашается на унижение.
Руководитель рабочей группы по фикху Центра исламских исследований назвал вторым фактором неразрывную связь между государством и народом.
Он пояснил, что народная поддержка и религиозная демократия, лежащая в основе государственного устройства, позволяют народу не допустить возвращения к унизительному положению, существовавшему в прошлом.
Три угрозы для Исламской революции: от роскошествующего образа жизни чиновников до культурной пассивности
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Санаи подчеркнул, что представители власти должны уделять внимание угрозам, стоящим перед государством.
Одной из таких угроз он назвал увлечение чиновников роскошным образом жизни. По его словам, если представители власти начнут вести роскошную жизнь, это приведёт к ослаблению народной основы общества.
Второй угрозой он назвал экономическую неэффективность.
Он пояснил, что если представители власти не смогут принимать правильные меры для регулирования экономики общества, это станет одной из угроз для государственного строя.
Третьей угрозой преподаватель религиозной семинарии в Куме назвал культурную пассивность.
Он подчеркнул, что если общество будет пассивно реагировать на культурные изменения и люди забудут о положительных ценностях, основанных на религии, это может создать угрозу для будущего государства и Исламской революции.
В завершение ходжат аль-ислам валь-муслимин Санаи отметил, что исчезновение религиозных символов из общественной жизни и забвение положительных религиозных ценностей под влиянием культурных изменений относятся к числу вопросов, требующих особого внимания, поскольку подобная ситуация может поставить под угрозу будущее государства и Исламской революции.
Ваше мнение