По сообщению переводческой группы новостного агентства «Хавза», очевидец в подробной заметке рассказал о ходе судебных процессов над шиитскими учёными в Бахрейне, раскрыв очевидные противоречия и дискриминационное отношение в ходе рассмотрения этих дел. Этот материал, опубликованный изданием «Мират аль-Бахрейн», описывает тяжёлую атмосферу и намеренную неорганизованность в проведении судебных заседаний и утверждает, что нынешний судебный процесс в Бахрейне представляет собой не обычное уголовное разбирательство, а политический проект, направленный на оказание давления на убеждения и представителей целой религиозной общины.
Со мной был один пожилой шейх — ему, возможно, было около семидесяти лет. Несмотря на палящую жару и большое расстояние, он вышел из дома, чтобы засвидетельствовать невиновность одного из учёных и снять с него обвинения. Когда мы прибыли к зданию суда, этот почтенный шейх — почтенный как по возрасту, так и по своим нравственным качествам — направился прямо к лестнице, хотя в здании был электрический лифт. Казалось, он хотел бросить вызов времени и старости. Медленными шагами он поднимался по длинной лестнице, чтобы исполнить свой религиозный долг и дать свидетельские показания.
Мы вошли в зал, где собирались свидетели. Там находились шейхи, студенты религиозных наук, члены попечительских советов траурных домов и хусейний, проповедники и другие верующие мужчины. Со спокойствием в сердце и улыбками на лицах они приветствовали друг друга за руку, словно пришли не на заседание по делу против шиитской общины. Они мало разговаривали, много молчали и время от времени проявляли друг к другу доброту.
Я слышал, как один из них молился: «О Аллах, укрепи наши языки в истине и мудрости». Другой тихо произносил в своей молитве слова, среди которых я услышал: «Аллахумма, я мухаллиса аш-шаджар мин…» («О Аллах, о Освободитель дерева от…»). Это молитва Имама Мусы аль-Казыма (мир ему), которую он произносил в тюрьме Харуна. Ещё один человек молился о скорейшем наступлении избавления.
Заседание должно было начаться в 10 часов утра. Мы пришли немного раньше, однако просидели более двух часов. Некоторые терпеливо ждали, приехав из отдалённых районов к зданию Министерства юстиции в Манаме: один — из посёлка Дараз, другой — из района Карзакан. Пожилой шейх, которого утомило долгое сидение на стуле в помещении с плохой вентиляцией в такую жару, сохранял терпение и утешал себя словами: «То, чего желает Аллах, — благо».
Мы сидели, терпеливо ждали и продолжали ждать, пока один из священнослужителей не снял с себя чалму, положил голову на трость и прислонился к ней, чтобы отдохнуть. Так наступило время полуденного азана. Мы не знали, что делать: продолжать ждать — возможно, вскоре наступит наша очередь давать показания, — или совершить молитву, чтобы не упустить достоинство молитвы в начале её времени? По мере того как ожидание затягивалось, зал постепенно опустел, а мечеть наполнилась свидетелями, отправившимися на молитву.
После молитвы мы вернулись в зал ожидания. На этот раз тишины и спокойствия было больше, чем разговоров, поскольку усталость от ожидания лишила нас сил.
В 12:45 — примерно после трёх часов ожидания — пришёл один из адвокатов и сообщил нам о том, что первый свидетель вошёл в зал. Его показания, включая вопросы и их запись, занимали около десяти минут. На этом заседании было 11 обвиняемых, и на каждого обвиняемого приходилось по два свидетеля. Таким образом, нас было более 20 свидетелей, а значит, для завершения процесса с участием всех нам потребовалось бы ещё более трёх часов.
Несмотря на всё это, мы находились здесь добровольно и по собственной воле. Потратить своё время — меньшее, что мы могли сделать. Речь идёт о суде над целой религиозной общиной и целой конфессией, а не об уголовном деле отдельных лиц.
Около 13:30 сотрудники пришли и перевели всех свидетелей в специальный зал рядом с залом, где проходило судебное заседание. Это препятствовало встречам тех, кто уже дал показания, с другими свидетелями — словно речь шла об экзамене в школе, где хотят не допустить утечки вопросов!
По мере того как ожидание затягивалось, мы начали спрашивать себя: насколько хорошо организовано время? Это недостаток организации или всё происходящее направлено исключительно на физическое и психологическое истощение свидетелей? Или же это намеренное затягивание и создание напряжения вокруг процесса над целой религиозной общиной?
В любом случае эта задержка либо является следствием халатности, либо представляет собой преднамеренное бездействие. Если бы не желание свидетелей поддержать свою религию и защитить учёных, никто бы не стал ждать и терпеть. Фактически свидетели оказались заперты в комнате, не зная, когда смогут из неё выйти.
В 14:00 один из адвокатов сообщил нам, что продолжительность дачи показаний каждого свидетеля, включая ответы на вопросы судьи и прокуратуры, составляет 30 минут.
А в 14:45 нам сообщили, что судья объявил перерыв в заседании для отдыха.
Да, судья, прокурор и сопровождающие их лица имеют право отдохнуть, поесть и перевести дух, ведь они устали от того, что допрашивали свидетелей о «вилаяте факиха»! И неудивительно, что они устали, поскольку они судят не одного или двух человек, а целую религиозную общину и целую конфессию.
Суд отнял у свидетеля его время и силы, даже не дав ему уверенности в том, будут ли его показания приняты или отклонены. Однако Аллах не оставляет без награды деяния ни одного человека. Как сказал один из адвокатов, чтобы утешить нас: «Это записывается в чашу ваших добрых дел».
Наша усталость и ожидание, свидетелей, — ничто по сравнению с заключением учёных в тюрьмы и унижением, которому они подвергаются. Они пожертвовали собой и своим временем ради служения религии и своей конфессии, а теперь продолжают свой джихад, проявляя терпение за тюремными решётками и сталкиваясь с тяжёлыми и безосновательными обвинениями.
Ваше мнение