По сообщению новостного агентства Хавза, спустя два года после мученической гибели генерального секретаря «Хезболлы» господина Сейеда Хасана Насраллы его присутствие по-прежнему ощущается в рядах сопротивления и в сознании мусульманской уммы. Сейед, принявший мученическую смерть в разгар противостояния, оставил после себя путь, идеи, опыт и наследие, ставшие частью исторической памяти сопротивления и мировоззрения его последователей. Поля сражений, которым он посвятил себя, продолжают нести его наследие — от Ливана до Палестины, Йемена и других фронтов противостояния.
Размышляя о продолжающемся влиянии Сейеда Хасана Насраллы, ливийский писатель и политический исследователь Салех аль-Камиши в интервью информационному сайту «Аль-Ахд» заявил, что прошедший год со дня мученической гибели Сейеда Насраллы не означает, что его отсутствие стало привычным. Напротив, чем шире становится противостояние и чем сильнее умма нуждается в примере стойкости, дальновидности и мужества, тем ощутимее становится его образ.
Прошел год со дня мученической гибели, но лидер остается присутствующим
Аль-Камиши считает, что стойкость, выдержка, а также развитие новых инструментов и тактики, которые бойцы демонстрируют на поле боя, открывают новую страницу военной истории. По его словам, сопротивление никогда не зависело от присутствия одного человека, каким бы великим и значимым ни было его положение.
От формирования надежды к достижению победы
Аль-Камиши особо отметил одно из важнейших достижений Сейеда Насраллы — возвращение умме веры в возможность сопротивления и его способность одерживать победу. По его словам, это произошло после того, как в сознании многих людей укоренилось представление о неспособности противостоять превосходству сионистов и США.
Он заявил, что первым «чудом», совершенным Сейедом, стало формирование «надежды на способность сопротивления добиться победы», особенно после событий 2006 года, когда сопротивлению удалось утвердить новое соотношение сил в противостоянии с сионистским противником и доказать, что военное превосходство само по себе не означает наличия воли к победе.
Аль-Камиши отметил период, когда значительная часть официальных арабских режимов фактически смирилась с существующим положением дел, а разговоры о сопротивлении оккупации многим казались несбыточной мечтой. В качестве примера он привел позицию бывшего президента Ливана Эмиля Лахуда, выступавшего против подобного курса. Однако, по его словам, опыт сопротивления под руководством Сейеда Насраллы придал этому отказу реальную силу на поле боя и превратил его в действие, способное менять сложившиеся уравнения.
Сейед Насралла — воплощение лидерства в мысли и на поле боя
Аль-Камиши отметил, что личность Сейеда Насраллы сочетала качества политического лидера и глубокое понимание происходящего на поле боя. По его словам, Сейед был искренним в своих позициях, глубоким в анализе, мудрым в принимаемых решениях и смелым в моменты противостояния.
Он назвал Сейеда живым воплощением качеств Повелителя правоверных Имама Али (мир ему) — мудрости, мужества и отваги. По словам исследователя, эти качества не были лозунгами, произносимыми по случаю, а проявлялись в повседневной деятельности Сейеда — в политике, сопротивлении, отношениях с моджахедами и уммой.
Поэтому Аль-Камиши не ограничивает наследие Сейеда военными победами, достигнутыми при его жизни. Он рассматривает его как интеллектуальное, нравственное и человеческое наследие, посредством которого Сейед переосмыслил понятие лидерства в эпоху поражений, связав ответственность с самопожертвованием, силу — с дальновидностью, а победу — с терпением и стойкостью.
Маяк для свободных, угнетенных и обездоленных
Аль-Камиши подчеркнул, что Сейед Насралла был не только ливанским лидером, но и стал маяком для каждого свободного, угнетенного и обездоленного человека, превратившись в пример, вышедший за пределы границ, географии и конфессиональных различий.
По его словам, Сейед научил поколения моджахедов тому, что путь к свободе прокладывается не мечтами, а терпением, волей, осознанностью и правильным пониманием происходящего на поле боя.
Сейед Насралла доказал, что сопротивление — это не просто «реакция» на оккупацию, а комплексный проект, способный формировать новое сознание и открывать путь к более масштабным изменениям в регионе и мире.
Он превратил сопротивление в проект, вышедший за рамки непосредственной борьбы с оккупантами и ставший частью более широкого противостояния системе господства и эксплуатации, стремящейся сохранить народы региона в положении последователей и слабой стороны.
Сопротивление сионистско-американскому проекту
Аль-Камиши отметил, что происходящее сегодня уже не является ограниченным противостоянием между двумя сторонами. По его словам, речь идет о масштабной борьбе, связанной с политическим, военным, культурным и экономическим проектом, направленным на подчинение региона и его переустройство в соответствии с сионистско-американскими интересами.
В противостоянии этому проекту, считает он, особенно заметна роль сопротивления как силы, способной разрушить образ непобедимости, который оккупант и его союзники стремились закрепить в сознании общества.
По мнению Аль-Камиши, последовательные столкновения продемонстрировали способность сопротивления выявлять слабые места противника и показывать степень его зависимости от американской и западной поддержки.
Он также подчеркнул, что стойкость бойцов и развитие их возможностей, наряду с техническими и тактическими инновациями, наблюдаемыми на полях сражений, показали: противостояние больше не развивается исключительно по правилам, установленным противником. Сопротивление способно адаптировать и совершенствовать свои инструменты и методы в соответствии с характером борьбы.
Иран — стратегическая опора сопротивления
Аль-Камиши отдельно остановился на роли Ирана в поддержке сопротивления. По его словам, Иран является основой и главным стержнем системы сопротивления, причем его поддержка не ограничивается военной сферой, а охватывает также культурное, научное, инженерное, техническое и военное направления.
Он отметил, что Иран при этом несет значительные издержки из-за давления, блокады и угроз.
По мнению исследователя, эта поддержка способствовала формированию среды, способной обеспечивать продолжение борьбы и ее устойчивость. Он добавил, что противостояние, в котором участвует сопротивление, неотделимо от более широкого вопроса о независимости принятия решений, суверенитете и праве народов самостоятельно выбирать свой путь, не подчиняясь внешнему диктату.
От Саны до Газы и юга Ливана — единый фронт
В годовщину мученической гибели Сейеда Насраллы Аль-Камиши почтил память мучеников битвы «Буря аль-Аксы» и погибших на различных фронтах сопротивления — от Саны до Газы и юга Ливана.
По его словам, кровь этих мучеников объединена общей целью, а их жертвы подтверждают единство борьбы против оккупации и проекта господства.
Аль-Камиши поприветствовал моджахедов, которые продолжают оставаться на поле боя, а также всех, кто ведет борьбу, проявляет терпение и идет на жертвы.
Он также отметил роль средств массовой информации сопротивления, которые сопровождают эту борьбу и стремятся донести ее истинную суть до общества в условиях противостояния огромной медийной системе, пытающейся искажать события и переворачивать факты.
По его словам, информационная борьба не является второстепенным направлением, а представляет собой часть самого противостояния. Происходящее на поле боя не может реализовать свое воздействие в полной мере, пока не станет достоянием общественного сознания и пока не будет разрушен нарратив, который оккупант и его союзники пытались навязать миру.
Мученическая гибель — продолжение, а не конец
Ливийский политический исследователь подчеркнул, что мученическую гибель Сейеда Насраллы нельзя рассматривать как завершение пути лидера. Напротив, она стала новым этапом на пути сопротивления.
По его словам, мученическая гибель не перечеркнула опыт Сейеда Насраллы, а придала ему более широкий масштаб и превратила лидера в символ, который передается из поколения в поколение и вновь вспоминается на каждом этапе противостояния.
«Мученики оставляют после себя не столько пустоту, сколько пример», — отметил Аль-Камиши.
По его словам, ценность Сейеда Насраллы заключается также в том, что он оставил поколениям школу джихада, терпения, стойкости и настойчивости. Эта школа не ограничивается его личностью, а продолжает жить в каждом моджахеде, который несет те же идеалы и продолжает этот путь.
Аль-Камиши считает, что наследие Сейеда Насраллы неотделимо от более широкого пути сопротивления, которое переосмыслило ислам с точки зрения практического действия и освобождения и провело различие между исламом, основанным на ценностях достоинства, чести и защиты угнетенных, и интерпретациями, используемыми для оправдания капитуляции, раскола и введения в заблуждение.
Поэтому, как отмечает Аль-Камиши, память о Сейеде Насралле — это не только повод обратиться к прошлому, но и возможность вновь обратиться к его проекту в настоящем: проекту сопротивления, единства уммы, противодействия господству, приверженности Палестине и веры в то, что путь к свободе, каким бы долгим он ни был, обязательно найдет тех, кто пройдет по нему.
В завершение своих слов Аль-Камиши передал приветствие Сейеду Насралле и всем мученикам сопротивления, подчеркнув: их кровь не пролилась напрасно, а путь, проложенный их жертвами, будет открыт перед последующими поколениями до тех пор, пока среди уммы остаются люди, верящие в то, что достоинство не даруется, свободу нельзя выпрашивать, а Палестина достойна того, чтобы ради нее люди отдавали свои жизни.
Ваше мнение