По сообщению новостного агентства Хавза, Его святейшество аятолла Макарем Ширази в своей статье ответил на вопрос о «источнике разногласий и войн между последователями религий» и сказал:

Вопрос:
Какова причина разногласий и войн между последователями религий? Разве религия не является причиной конфликтов и раздоров?

Краткий ответ:
Некоторые западные писатели считают, что религии являются причиной разделений и войн между людьми, однако следует отметить:

1. Разногласия, на самом деле, происходят между последователями и противниками религий, и войны между последователями разных религий не были вызваны их религиозными учениями.

2. В обществах, где религия была устранена, войны распространились гораздо более разрушительно.

3. Небесные религии, благодаря своей антирасистской сущности, способствовали прекращению войн, которые происходили из-за этих факторов.

4. Некоторые религиозные войны были направлены на освобождение людей.

Подробный ответ:
Некоторые западные писатели критикуют религии, утверждая, что они являются причиной разделений и раздоров среди людей, и что из-за них было пролито много крови, так как история помнит множество религиозных войн. Таким образом, они хотят осудить религии и считать их источником конфликтов и вражды. Однако следует помнить:

Во-первых, разногласия, на самом деле, не происходили между истинными последователями религий, а между «последователями» и «противниками» религий. И если мы видим, что среди последователей разных религий также происходили войны и ссоры, это не было из-за их религиозных учений, а из-за искажения религий, необоснованных предрассудков и смешивания небесных религий с суевериями.

Во-вторых, в настоящее время религия (или хотя бы её влияние) была устранена в некоторых частях человеческих обществ, и, тем не менее, мы видим, что войны распространились ещё более разрушительным образом, с более широкими масштабами и большей интенсивностью, продолжаясь в разных частях мира.

Являются ли эти войны результатом религии?! Или же истинным источником этих войн является буйный дух некоторых людей, который в разные времена проявляется в виде религии, в другие дни — в виде политических и экономических идеологий, а в другие — в других формах?

Таким образом, религия здесь не виновата. Виновны эти мятежные люди, которые разжигают войны под разными предлогами.

Третье: Небесные религии, особенно ислам, благодаря своей антирасистской и антимилитаристской сущности, способствовали устранению множества расовых, географических и племенных границ, и войны, происходившие из-за них, естественно, исчезли. Таким образом, часть войн была удалена из истории человеческой жизни благодаря религии.

Кроме того, дух мира, дружбы, нравственности и человеческих чувств, который был присущ всем небесным религиям, оказал глубокое влияние на сокращение вражды и ненависти между различными народами.

Четвертое: Одной из миссий небесных религий было освобождение угнетённых и страдающих слоёв населения. Именно поэтому в истории пророков и их последователей происходили войны с угнетателями и эксплуататорами, такими как фараоны и Нимруды.

Эти войны, которые на самом деле были джихадом за освобождение людей, не были недостатком религий, а, наоборот, являлись их силой. Конфликты, в которые вступал пророк Ислама (мир ему и благословение Аллаха) с арабскими многобожниками и ростовщиками Мекки с одной стороны, и с императорами Византии и Персии с другой стороны, все были подобными.

Критики ошибочно путают «религию» с «религиозным фанатизмом» и заблуждениями, потому что, если мы рассмотрим предписания религий, мы увидим, что все они стремятся к одной цели и все направлены на благо человека, хотя с течением времени они развивались.

На самом деле небесные религии подобны дождевым каплям, которые нисходят с небес. Все дождевые капли приносят жизнь, но когда они падают на загрязнённые земли, одна из которых солёная, другая горькая, они принимают разные цвета и вкусы. Эти различия не связаны с дождём, а с загрязнёнными землями. Однако на основе принципа развития, последняя из религий является самой совершенной. (1)

Примечание:
(1). Сборник из книги: Тафсир Намуна, аятолла аль-Узма Макарем Ширази, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 47-е издание, том 2, стр. 299 и 553.

Конец сообщения.