Согласно сообщению новостного агентства Хавза, праздник Курбан является одним из величайших исламских праздников и напоминает о жертве и безоговорочном повиновении пророка Ибрахима (мир ему) божественному повелению.

Эта дата, помимо духовных и обрядовых аспектов, всегда сопровождалась вопросами в области этики, фикха и прав животных.

Некоторые с критической точки зрения расценивают жертвоприношение животных как акт насилия, в то время как с религиозной точки зрения это действие представляет собой символ покорности перед Богом и является божественной традицией с определёнными целями.

Учитывая разногласия в подходах к этому вопросу, мы обратились к ходжат-аль-ислам валь-муслимин Резе Пурасмаилу, специалисту по религиозным сомнениям, чтобы рассмотреть распространённые вопросы о жертвоприношении с точки зрения шариата и этики.

Ниже приводим текст этой беседы для уважаемых читателей.

— Благодарим Вас за то, что уделили время официальному новостному агентству Хавза. Первый вопрос:

Является ли с религиозной и этической точки зрения грехом перерезать горло живому животному?

Этот вопрос состоит из двух частей: этической и религиозной.

Что касается этической стороны вопроса о перерезании горла и жертвоприношении животного, следует сказать, что в этических обсуждениях этот вопрос напрямую зависит от нашей моральной базы. В философии морали возникает вопрос: в чём, собственно, заключаются основы этики, и что определяет нравственные ценности и нормы поведения? Каковы критерии различения добра и зла в этике?

На эту тему существует множество точек зрения. Некоторые придерживаются реалистических взглядов, другие — антиреалистических. Есть и те, кто основывает свою этическую систему на определённых принципах; например, эмотивисты считают, что мы не должны причинять вред другим, даже если это принесёт нам пользу — будь то людям или животным. На этом основании некоторые люди отказываются от употребления мяса животных и переходят на вегетарианство. Такие люди выбирают эти принципы в качестве своей моральной основы.

Однако на основе правильного этического рассуждения человек нуждается в религии, чтобы постичь критерии и основания нравственных ценностей. Почему? Потому что религия — это программа спасения человека, и Всевышний ниспослал её для наставления человечества, чтобы привести его к истинному счастью. С этой точки зрения, хорошим для человека считается то, что приближает его к счастью, а плохим — то, что отдаляет его от цели его сотворения.

Исходя из этого, принимая за основу, что всё, что приближает человека к Аллаху и обеспечивает его спасение, является добром, а всё, что уводит от этого пути — злом, мы обращаемся к религии. Ведь именно религия указывает человеку основные жизненные принципы, определяет, что дозволено, а что нет, и по сути, является руководством к достижению счастья.

С религиозной точки зрения, все творения были созданы на пути возвышения человека, и в этом процессе некоторые животные достигают своей степени совершенства, становясь пищей для человека. Конечно, это не означает, что можно есть любое животное: хотя религия в целом не запрещает употребление мяса животных, она устанавливает чёткие правила и рамки. Некоторые виды животных объявлены запретными (харам), другие — дозволенными (халяль), и для их забоя предписаны особые условия.

Таким образом, если мы рассмотрим этот вопрос, опираясь на вышеупомянутую моральную основу, то забой и жертвоприношение животных, при соблюдении религиозных предписаний и рамок, не только не является неэтичным, но и вполне допустимо.

Разумеется, это допустимо при соблюдении всех сторон вопроса — в том числе фикховских постановлений и этических наставлений, таких как избегание расточительства, предостережение от крайностей и приоритет раздачи мяса нуждающимся, что имеет большую ценность, чем личное потребление. Все эти положения являются частью религиозного учения, и им необходимо уделять внимание.

— Почему в праздник Курбан акцент делается именно на жертвоприношении овцы и что символизирует этот обряд?

Причина того, что обычно в праздник Курбан приносят в жертву овцу (хотя это не ограничивается только овцой), связана с несколькими факторами:

Прежде всего, жертвоприношение в праздник Курбан является желательным (мустахаб) деянием, и овца приобрела символическое значение благодаря истории с пророком Исмаилом (мир ему), когда Всевышний указал пророку Ибрахиму (мир ему) овцу вместо его сына для жертвоприношения. Это событие сделало овцу главным символом жертвы. Даже в обрядах хаджа, несмотря на то что допустимы также коровы и верблюды, минимально приемлемым животным является овца.

Тем не менее, большинство людей, совершающих жертвоприношение в Курбан, выбирают овцу — как из-за связи этого действия с историей пророка Ибрахима (мир ему) и заклания Исмаила (мир ему), так и потому, что жертвоприношение для паломников является обязательным.

— Можно ли приносить в жертву других животных, кроме овцы, и допустимо ли это с точки зрения шариата?

Жертвоприношение бывает двух видов: обязательное и желательное.

Обязательное жертвоприношение относится либо к хаджу, либо к обету. Например, во время хаджа в жертву приносят овцу, корову или верблюда. В случае обета — всё зависит от условий, указанных в обете. Если кто-то дал обет принести в жертву, скажем, курицу, он должен заколоть именно её. А если обет был дан в общем виде (например, «я принесу жертву»), тогда будет достаточно любого животного, мясо которого дозволено. В этом случае человек может даже принести в жертву петуха или индейку. Однако, если в обете указано конкретное животное, то следует придерживаться именно его.

Что касается желательного жертвоприношения, то никакого обязательства в выборе конкретного животного нет — всё зависит от финансовых возможностей человека. Разумеется, чем ценнее будет жертва, тем больше будет награда и плодов от этого акта благочестия.

— Означает ли жертвоприношение в этот день причинение страдания животным, и как это можно объяснить?

Следует понимать, что, несомненно, жизнь животного прерывается. Однако важно задать вопрос: можно ли этически оправдать это действие? Как уже говорилось в ответе на первый вопрос, с исламской точки зрения, животные созданы для того, чтобы служить человеку, и одной из форм их совершенства является то, что их мясо используется в пищу. Всевышний создал всё ради блага человека — но с тем условием, что человек не имеет права расточительно использовать блага или наносить вред природе.

Иногда бывает, что использование или отлов определённого животного может нанести вред его популяции или нарушить природное равновесие. В таких случаях ислам не одобряет такие действия. Однако животные, такие как овцы, коровы и верблюды, которые обычно используются для жертвоприношения, в большинстве случаев разводятся в домашних условиях, и их размножение находится под контролем человека. Поэтому нельзя утверждать, что жертвоприношение этих животных угрожает их виду.

Конечно, каждое животное теряет свою жизнь в момент заклания, но если его мясо используется правильно, особенно так, как это рекомендуется в исламе — например, для помощи бедным — тогда этот акт приобретает направленность и смысл. Обычно такие дискуссии обостряются в преддверии праздника Курбан, когда некоторые защитники прав животных начинают высказываться на эту тему.

Интересно, что многие из тех, кто протестует против жертвоприношения в Курбан, в остальное время года без всяких проблем употребляют мясо животных. Похоже, что их протест направлен скорее на религиозную сторону обряда, чем на сам факт потребления мяса. Как только что-то приобретает религиозную окраску, это вызывает у них чувствительную реакцию, хотя в другие моменты у них нет никаких возражений против еды из мяса. Такое двойственное поведение показывает, что настоящая проблема у них — не защита животных, а противостояние религиозным символам.

— Существуют ли в современных обществах другие способы проявления жертвенности и покорности, без необходимости жертвоприношения животных?

Существует множество способов проявления покорности, служения и добродетельных дел. Ислам никогда не ограничивал поклонение только жертвоприношением. Тем не менее, каждое поклонение имеет свои особенности и блага. В случае обязательного жертвоприношения, например, во время хаджа, его выполнение обязательно, и не существует замены этому действию. Эти обряды установлены с божественной мудростью и имеют свои особые свойства.

Что касается желательных (мустахаб) жертвоприношений, то их выполнение не является обязательным. Тем не менее, иногда учёные религии рекомендуют совершать жертву в особых случаях, например, для отвращения бедствий или для исполнения нужд. Каждое желательное действие, включая «акику» (жертвоприношение по случаю рождения ребёнка), имеет свои особые эффекты, которых не всегда можно добиться другими действиями. Конечно, вместо «акики» можно сделать милостыню или помолиться, но «акика» обладает своим уникальным значением, которое не заменяется другими поступками.

Важно отметить, что сомнения и вопросы, возникающие в дни Курбана, в большей степени связаны с психологическими факторами. В течение года потребление мяса животных является общепринятой практикой во многих религиях, культурах и цивилизациях мира. При этом ислам устанавливает более строгие ограничения и чёткие рамки:

1. Ограничение перечня разрешённых животных для еды (в отличие от некоторых религий, где разрешено есть таких животных, как свинья или медведь).

2. Точное регулирование методов забоя (включая множество этических деталей).

3. Рекомендации соблюдать умеренность и избегать крайностей в потреблении.

Таким образом, ислам не просто ограничивает этот вопрос рамками этики и шариата, но и вводит особые правила и условия, отражающие сбалансированный и мудрый подход религии к использованию животных.

Если говорить о рамках жертвоприношений, то помимо обязательных жертв во время хаджа и по обету, жертвоприношение также служит искуплением за нарушение клятвы или обещания. Кроме того, если некоторые действия во время хаджа совершаются неправильно или с нарушением, искуплением является жертва.

Что касается желательных жертв, для них тоже предусмотрены определённые условия: например, в случае «акики» курица или петух не считаются достаточными — требуется именно овца. Для желательного жертвоприношения на Курбан ученые установили условия, сходные с обязательным жертвоприношением — минимум овца, корова или верблюд.

В целом, в случае абсолютно желательных жертв можно приносить в жертву любое животное с разрешённым мясом, хотя у некоторых видов желательных жертв могут быть свои особенности и требования.