По сообщению новостного агентства Хавза,
«В медиавойне в культурной сфере мы сталкиваемся с такими явлениями, как рождение новых ценностей, создание современных норм и устранение или разрушение прежних культурных ценностей».

Эти слова произнесла доктор Масуме Насири — преподаватель и исследователь в области медиаграмотности, а также глава исследовательского центра «Эпоха Разума». Она добавила:
«Созданные новые ценности выставляются как критерий и мера по отношению к культурным и религиозным ценностям общества, подобного иранскому. Возникает своего рода противопоставление: либо зритель должен принять новые нормы и культуру, либо остаться верным прежним религиозным и культурным ценностям, которые ныне подвергаются нападкам под ярлыками “фанатизм”, “отсталость” и “преданность устаревшим взглядам” — чтобы уменьшить их значимость.

С другой стороны, в медиавойне на поле культурных и религиозных ценностей активно проводится дискредитация традиционных ценностей, создание новых и их активное продвижение как якобы возвышенных и прогрессивных. Это один из ключевых аспектов культурных изменений, вызванных медиавойной, на который следует обратить серьёзное внимание».

Понимать различия

Преподаватель университета и аналитик в сфере культуры также особо подчеркнула, что медиавойна в области культуры по своей сути и смыслу отличается от войны в политической сфере:
«В последние годы мы явно наблюдаем, что религия и связанные с ней понятия стали центром этой медиавойны. С помощью навешивания ярлыков и искажения они подвергаются атаке с целью утраты авторитета. В результате появляется новый, искажённый и подменённый образ религии.

Например, такие выражения, как “Главное — чистое сердце” или “Можно быть верующим и без хиджаба”, — это примеры упрощения и искажения сути религии, которые активно продвигаются в рамках этой медиавойны».

Она также напомнила:
«Процесс упрощения культуры и прежних ценностей подаётся таким образом, что они выставляются как сковывающие препятствия для человека третьего тысячелетия. Этот подход ведёт к нормализации таких явлений, как “белый брак” (сожительство без оформления брака), разнообразные внебрачные отношения, нарушающие общественные и религиозные нормы».

Насири, поясняя, что такой процесс происходит в четыре этапа, сказала:
«Во-первых, это проникновение в ум и познание аудитории, управление её образами. Во-вторых — влияние на вкусы, предпочтения и эмоции. Далее — нормализация подобных явлений до такой степени, что они перестают восприниматься как нечто постыдное, а в некоторых случаях даже представляются как необходимое или обязательное. И, наконец, превращение этой нормализации в общественную привычку, которая приводит к формированию новых моделей поведения у зрителей».

Медиаграмотность — не волшебная палочка, но…

Генеральный секретарь Клуба медиаменеджмента ЮНЕСКО — Иран также заявил:
«Следует понимать, что медиаграмотность — это не волшебная палочка, способная в одиночку компенсировать неэффективность культурных структур или противостоять лавине новых и искажённых культур. То, чему учит нас медиаграмотность, — это осознанность в отношении того, что мы видим, слышим и впускаем в своё сознание и сознание нашей семьи. Эта осведомлённость помогает нам понять, как наш медиапотребительский образ жизни формирует вкусы, стиль жизни и мышление — как наше, так и наших детей».

Он добавил:
«Медиаграмотность направляет нас к тому, чтобы по отношению к любому медийному контенту — от развлечений до новостей — мы задавались важным вопросом: какое мировоззрение формирует этот контент и какие ценности он разрушает? Родители также должны с этой осознанной позицией превращать собственный медиавыбор в поведенческую модель внутри семьи. Чтобы влиять эффективно, необходимо иметь чёткую стратегию в медиапотреблении и не быть пассивным потребителем в потоке информации».

Необходимость разумного использования медиапространства

Он, отметив, что использование медиапространства в современном мире должно быть целенаправленным и осмысленным, сказал:
«При обучении медиаграмотности, чем дальше мы уходим от идеологизированной лексики, тем больше аудитории привлекает наше содержание. Поэтому лучше вместо тяжёлых выражений вроде “деятельная вера” использовать более точные и нейтральные термины, например, “медийное воспитание” — такое воспитание, которое внутренне направляет человека к самоконтролю, критическому мышлению и осознанному прохождению сквозь медиасреду».

Генеральный секретарь Клуба медиаменеджмента ЮНЕСКО — Иран подчеркнул:
«Медийное воспитание начинается с обучения навыкам критического мышления и философского подхода. Однако если эти навыки не развиваются с детства, невозможно ожидать от подростка или молодого человека разумного и ответственного поведения в медиасреде. Поэтому прежде чем говорить о вере и приверженности, следует заняться формированием мышления и способности к суждению у молодого поколения. Именно здесь медиаграмотность или медийное воспитание дают нам важное предупреждение: всегда задавай вопросы, не верь без проверки и будь внимателен к тому, как информация, попадающая в сознание, может превратиться в твои поступки».

Ключевая роль семьи в медийном воспитании личности

Глава исследовательского центра «Эпоха Разума» в другой части своего выступления, подчеркнув, что семья является передовой линией в медийном воспитании будущего поколения, заявил:
«Роль семьи в формировании вкусов и модели медиапотребления у детей — основополагающая и решающая. Опыт показывает, что дети, выросшие в семьях с медиавоспитанием, ведут себя при столкновении с медийным контентом более осознанно, критично и устойчиво».

Он классифицировал семьи по отношению к медиа на три группы и сказал:
«Первая — это семьи с негативным взглядом, которые полностью исключают медиа; вторая — это безразличные семьи, которые без понимания оставляют детей беззащитными перед медиасредой; и, наконец, третья группа — это реалистичные семьи, которые одновременно видят как возможности, так и угрозы медиаполя и серьёзно воспринимают свою воспитательную роль».

Именно в третьей категории можно надеяться на воспитание осознанного, устойчивого и ответственного поколения в медиапространстве.
Семья, которая обладает точным пониманием медиаситуации, способна воспитать ребёнка, способного мыслить, делать выбор и противостоять вредным медийным потокам.

Конец сообщения.