Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Ахмад Фарбехи, преподаватель религиозной семинарии Кума, в беседе с корреспондентом новостного агентства Хавза в Сари, указав на необходимость единобожного взгляда на семейную жизнь, заявил: Амир аль-Муминин Али (мир ему) говорит:
«اذا اراد اللّه بعبد خیرا الهمه القناعة و اصلح له زوجه»
«Если Аллах желает добра Своему рабу, Он внушает ему довольство (умение быть удовлетворённым) и исправляет для него супругу.»
(Шарх Ага Джамаля Хансари на «Гурaр аль-хикам», т. 3, стр. 167)
Возможно, имеется в виду, что слово «зудж» употреблено здесь в широком значении — и в мужском, и в женском роде; особенно учитывая то, что сказано «зудже», а не «зуджатех».
Преподаватель религиозной семинарии Кума сказал: по-видимому, эти предания разъясняют основы хорошего поведения и характера; то есть если у человека есть хороший супруг, он получает благоприятную основу для хорошей судьбы, благополучия и правильного формирования личности. Поэтому исправление (праведность) супруга является одним из путей достижения блага.
Он подчеркнул: супруг — это одно из божественных благ. И в целом наше единобожное мышление таково, что мы относим все свои действия к Всевышнему Богу, даже если речь идёт о добровольных поступках, и наш взгляд остаётся вертикальным (с опорой на Бога). Священная шариатская традиция постоянно напоминает нам смотреть на явления именно таким образом.
Например, в Священном Коране сказано:
«انّ الشیطان لکم عدوّ»
«Воистину, шайтан — ваш враг.»
а дальше:
«فاتخذوه عدوّا»
«И потому считайте его врагом.»
Когда человек говорит, что всё в руках Бога — это верно, но необходимо и сами явления воспринимать так же: например, когда мы смотрим на этот маркер, мы понимаем, что он обладает причинностью, однако моё доверие к причинности Бога выше, чем к причинности маркера. Ведь это Бог сделал маркер причиной и Он же может лишить его причинности. И по дозволению Аллаха я пишу, говорю и совершаю действия.
Так и следует видеть: шайтан — враг, и мы должны видеть его именно как врага.
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Фарбехи напомнил: мы всегда должны ощущать, что враг затаился в засаде, ищет возможность и хочет привести нас к наихудшему исходу. Таким врагом является нафс (эго), которого следует считать врагом. В одном из изречений Имама Али (мир ему) сказано: “Воистину, эти души стремятся; если вы будете им подчиняться, они увлекут вас к худшему исходу” ( Шарх Ага Джамаля Хансари на «Гурар аль-хикам», т. 2, стр. 519). Слово «طُلعت» означает «много стремится», то есть душа постоянно ищет что-то для наслаждения. Если мы будем следовать за нафсом, он приведёт нас к худшему исходу.
Указывая на исправление дел рукой Божьей, он подчеркнул: так же, как Всевышний Бог возложил на человека обязанности, человеку дано разрешение, и именно Бог помогает, именно Бог дарует изобилие и именно Бог даёт силу. Согласно первому приведённому преданию, насколько мы сможем исправить супругу, это оказывает влияние на всю нашу жизнь. Если в её поведении есть недостаток и мы его исправим, это не значит, что мы исправили лишь один поступок; напротив, исправляется вся жизнь, и даже наша собственная судьба формируется, а также дети меняются в плане воспитания.
Ваше мнение