Согласно сообщению новостного агентства Хавза, единство и сплочённость мусульман были одними из важнейших забот имама (да помилует его Аллах) ещё в период до победы Исламской революции. Однако благодаря Исламской революции и наставлениям великого архитектора революции необходимость этого вопроса стала ещё более очевидной для всего исламского мира. Так же как и сегодня, мы по-прежнему крайне нуждаемся в наставлениях  Пира Джамарана(Имам Хомейни)по этому поводу.

Доктор Мохаммад Али Фулади, преподаватель университета и исследователь в области гуманитарных наук, заявив, что два понятия — «национальная солидарность и единство», а также «единство исламского мира» — относятся к числу ключевых и выдающихся концепций в социальных и социологических исследованиях, отметил: имам (да помилует его Аллах) представил стратегический план реализации единства исламского мира в форме политической теории и рассматривал единство как стратегическую и тактическую задачу, изобразив этот процесс в виде четырёх этапов, которые включают:
— создание условий и подходящей основы для достижения единства;
— активизацию политических и религиозных элит как исполнителей единства;
— использование необходимых инструментов для продвижения на пути политического единства мусульман;
— и, наконец, формирование великого исламского государства.

Высокое влияние имама Хомейни (да помилует его Аллах) на исламские движения региона

Он также добавил: искренняя преданность имама Хомейни (да помилует его Аллах) вопросу единства и сплочённости мусульман не только сделал его выдающейся революционной личностью в мире ислама, но и позволил имаму (да помилует его Аллах) занять важное и высокое место среди различных исламских течений и сект, так что можно с уверенностью сказать, что многие движения и группы исламского сопротивления и сторонников свободы в исламском мире находятся под влиянием идей и революции великого Хомейни, и это влияние и вдохновение продолжают существовать и по сей день.

Фулади отметил: прежде всего, возникает вопрос, что именно подразумевается под единством исламской уммы(общины), и в ответ необходимо подчеркнуть, что такое единство означает достижение исламской сплочённости среди всего исламского сообщества, так что в конечном итоге оно предвещает формирование единой исламской уммы(общины). Этот вывод можно сделать из аята 52 суры «Аль-Муминун», при этом с точки зрения Корана необходимое единство исламского общества связано с признаками религиозного и исламского единства и рассматривается как способ и инструмент для достижения религиозных целей и задач. По этой причине, согласно кораническому учению, хвататься и держаться за прочную верёвку Аллаха считается средством спасения общества от гибели и предпосылкой движения к благополучию.

Необходимость акцента на общих чертах между шиитами и суннитами

Он, заявив, что имам Хомейни (да помилует его Аллах) на пути к достижению единства исламской уммы подчеркивает общие черты между мусульманами, сказал: на самом деле, если немного подумать и обратить внимание на общие моменты между шиитами и суннитами, достижение исламского единства становится вполне возможным. В конце концов, шииты и сунниты имеют много общего: Бог у всех один; пророк у всех один; кибла у всех одна; все постятся в Рамадан; священная книга у всех одна; все совершают намаз; платят закят; в основных принципах религии у них почти нет разногласий. Более того, с цивилизационной точки зрения все мусульмане имеют общую культуру, историю и цивилизацию, а различия касаются лишь некоторых второстепенных религиозных вопросов.

Стратегия имама Хомейни (да помилует его Аллах) для решения проблем исламского мира

Нарджес Шакарзаде, исследователь(преподаватель) религиозной семинарии для женщин, также отметила, что сегодняшние проблемы исламского мира заключаются в разногласиях, раздорах и расколах. Она заявила: имам Хомейни (да помилует его Аллах) в своих наставлениях указывал, что единство является источником силы мусульман, а разногласия создают условия для ослабления и подрыва основ религии, и поэтому он предупреждает:
«Разделение между мусульманскими странами возникает либо из-за предательства правителей исламских стран, либо из-за их невежества и незнания».

В другом месте он также подчеркивает:
«В исламе не имеет значения, суннит ты или шиит, кёрд или перс. В исламе мы все братья… Одна группа мусульман — шииты, другая — сунниты, одна — ханефиты, другая — ханбалиты, кто-то — ахбари. В обществе, где все хотят служить исламу и действовать ради него, эти различия не должны становиться предметом обсуждения. Мы все братья и должны быть вместе; это не повод для разногласий. Мы не должны иметь между собой конфликты или противоречия».

Основатель великой Исламской революции также подчеркнул:
Братья-шииты и сунниты должны избегать любых разногласий. Сегодня наши разногласия служат лишь тем, кто не верует ни в шиитский мазхаб(течения), ни в ханфитский или другие направления; они хотят, чтобы ни одно из этих направлений не преобладало, и считают правильным создавать раздор между вами и нами. Мы должны помнить, что мы все мусульмане, все мы — люди Корана и единобожия, и должны трудиться и служить ради Корана и таухида(единобожие)

Необходимость общего понимания вызовов и возможностей

Шакарзаде в другой части своего выступления отметила важный момент: прежде всего, все группы и направления ислама должны иметь общее понимание тех вызовов, с которыми сталкивается исламский мир, таких как экстремизм, внешнее разжигание раздоров, бедность, научная отсталость… При этом они должны быть осведомлены и понимать возможности для развития, такие как талантливая и сознательная молодёжь, богатые ресурсы, выдающаяся история и цивилизация и т.д.

Она добавила: на самом деле, согласно наставлениям имама Хомейни (да помилует его Аллах) и руководства, вместо сосредоточения на мелких разногласиях необходимо акцентировать внимание на общих чертах и основных принципах религии. Также мы считаем, что уважение к убеждениям друг друга и принятие этого разнообразия как культурного богатства является ключевым и жизненно важным аспектом, значение которого нельзя недооценивать.

Исследователь религиозной семинарии для женщин также подчеркнула: с другой стороны, необходимо, чтобы мыслители и религиозные учёные продвигали рациональный и логичный дискурс на уровне исламского мира и не позволяли эмоциям и предвзятости отравлять пространство для обсуждений и диалога, что, как ясно видно из слов и практики имама Хомейни (да помилует его Аллах), является важной частью его подхода.