Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Ахмад Фарбехи, один из преподавателей религиозной семинарии Кума, в беседе с корреспондентом новостного агентства Хавза в городе Сари, указывая на важность философии, сказал: «Возникает вопрос — стремление к философии является добром или злом?»

Он сказал: от имама Хасана Аскари (мир ему) передаётся хадис:

«Придёт время, когда лица людей будут сияющими и радостными, а сердца — тёмными и мрачными. Сунна среди них станет новшеством, а новшество — сунной; верующий среди них будет презираем, а грешник — почитаем. Их правители будут невежественными и несправедливыми, а их учёные — следовать по пути угнетателей. Богатые будут похищать долю бедных, младшие — ставить себя выше старших. Каждый невежда у них считается знатоком, а каждый хитрец — бедным. Они не различают искреннего и сомневающегося, не отличают овец от волков. Их учёные — худшие из созданий Аллаха на земле, ибо они склоняются к философии и суфизму. Клянусь Аллахом, они принадлежат к числу тех, кто отклоняется от прямого пути и справедливости; они проявляют чрезмерную любовь к нашим противникам и вводят в заблуждение наших шиитов и сторонников. Если получают должности, то не насыщаются взятками, а если поклоняются, то делают это показательно. Воистину, они — разбойники на пути верующих и призывающие к учению безбожников. Так пусть тот, кто застанет их, остерегается их и оберегает свою религию и веру».

Преподаватель религиозной семинарии Кума отметил: некоторые из противников философии относят этот хадис к шиитским философам, таким как Аллама Табатабаи (р), Имам Хомейни (р) и их ученики.

Он, указывая на наличие различных значений термина «философия», добавил: одно из известных среди шиитских мудрецов значений философии — это «разумные рассуждения о всеобщих аспектах бытия, таких как начало и конец (сотворение и возвращение)». Это понимание философии охватывает значительную часть наших вероучительных преданий, ведь многие из них представляют собой «разумные рассуждения о всеобщих аспектах бытия, таких как начало и конец». Например, Ахль аль-Бейт (мир им) говорили о конечном и бесконечном, сотворённом и вечном, а также о других делениях сущего — и их метод был разумным и доказательным.

Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Фарбехи подчеркнул: мы считаем изучение философии в этом смысле необходимым, однако оно должно осуществляться в школе Ахль аль-Бейт (мир им), как об этом говорил и Мулла Садра. В то же время необходимо подвергать анализу и критике высказывания других, чтобы через их рассмотрение лучше понять истинное учение и уметь его защищать.

Преподаватель религиозной семинарии Кума отметил: безусловно, если понимать слово «учёные» в приведённом хадисе как тех, кто изучает философию в вышеупомянутом смысле, то, упаси Аллах, получится, что сами Ахль аль-Бейт (мир им) окажутся во главе этих учёных, ведь они также уделяли внимание философии в значении разумных рассуждений о всеобщих аспектах бытия. Следовательно, этот хадис, в каком бы значении его ни рассматривать, не может относиться к шиитским учёным, изучающим философию в этом смысле.

Он пояснил: из контекста хадиса ясно, что под «философией» подразумеваются те рассуждения, которые выдвигались исключительно другими, в том числе противниками Ахль аль-Бейт (мир им). Тот, кто увлекается такими идеями, распространяет их в обществе, не подвергая их анализу, не сопоставляя с высказываниями Ахль аль-Бейт (мир им) и не защищая их учение, — является, по сути, одним из «худших творений Аллаха».

Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Ахмад Фарбехи напомнил: такое же значение упоминается и в другом хадисе, касающемся сторонников калама (богословских рассуждений). В этом хадисе говорится:

«Я сказал: да буду я твоей жертвой! Я слышал, как ты запрещал заниматься каламом и говорил: “Горе сторонникам калама!”...
Имам Садик (мир ему) ответил: “Я сказал ‘горе им’ в том случае, если они оставляют мои слова и идут за тем, что хотят сами”»
(аль-Кафи, т. 1, стр. 171).

Таким образом, горе тем богословам и философам, которые отвергают слова Ахль аль-Бейт (мир им) и обращаются исключительно к идеям других — именно они и есть «худшие из творений Аллаха на земле», а не те, кто посвятил свою жизнь пониманию и распространению слов Ахль аль-Бейт (мир им).

Какой из шиитских мудрецов, спрашивает он, когда-либо проявлял чрезмерную любовь к противникам Ахль аль-Бейт (мир им), чтобы стать примером для таких высказываний, как:
«Клянусь Аллахом, они принадлежат к числу тех, кто отклоняется от справедливости и чрезмерно любит наших противников!»

Конец сообщения.