По сообщению новостного агентства Хавза, Ахль-Хак — одна из сект, возникших из шиитства, которая сформировалась на основе веры в проявление Имама Али (мир ему) в божественной форме. Эта традиция, сочетая элементы древних религий, суфизма и исламских учений, создала особую структуру и убеждения, отличные от других исламских сект.
Имам Али (мир ему) сказал:
هَلَکَ فِیَّ رَجُلَانِ؛ مُحِبٌّ غَالٍ، وَ مُبْغِضٌ قَالٍ(1)
«Два человека погубили меня: один — чрезмерно любящий, другой — открыто враждебный».
Изучая историю, мы ясно видим, что помимо врагов Имама, некоторые люди также были введены в заблуждение чрезмерным восхвалением и преувеличением почитания Имама Али (мир ему), и не достигли истинного руководства. Эти люди, известные в терминах учёных о религиях как «гали» (экстремисты), образовали множество сект, самой известной и знаменитой из которых является секта Ахль-Хак.
Слово «Ахль-Хак» в буквальном смысле означает «люди истины», их иногда с некоторой вольностью называют «Али Иллахи». Они считают Имама Али (мир ему) проявлением Бога и имеют убеждения о божественном проявлении и воплощении, подробно изложенные в их книгах.(2) При этом они не являются настоящими Али-Иллахи; их верования представляют собой смесь манихейских учений, древних иранских религий, исмаилитской школы, индийской идеи переселения душ и других тайных учений.(3)
Согласно утверждению старейшин Ахль-Хак, основа их вероучения заключается в стремлении достичь истины и Бога. На этом пути необходимо пройти следующие этапы: шариат — соблюдение внешних обрядов и ритуалов религии; тарикат — соблюдение мистических практик; марифат— познание Бога; и хакикат — достижение Бога.(4)
Различия среди Ахль-Хак настолько велики, что трудно говорить об их единой группе. Некоторые исследователи, основываясь на документах и публикациях, делят современных Ахль-Хак на три группы:
1. Группа поклоняющихся дьяволу: они почитают дьявола, считают свинью священным животным, едят её мясо и не соблюдают чистоту.
2. Группа Али-Аллахи: включает множество сект Ахль-Хак, которые считают Имама Али (мир ему) Богом по телу и сущности. Они отделяют свою религию от ислама и не признают обязательные предписания шариата.
3. Ахль-Хак, кажущиеся мусульманами, которые считают себя шиитами имамитского направления.(5)
Несмотря на различия, все Ахль-Хак объединяет пять общих практик:
1. Полное подчинение.
2. Наличие шейха и наставника.
3. Замена молитвы(намаза) другим обрядом.
4. Трёхдневный пост.
5. Ношение усов.(6)
А) Критика их вероучений
Учение Ахль-Хак следует рассматривать как эклектическое сочетание убеждений различных религий и сект, в котором заимствованы элементы из каждой и, смешав их, создано новое вероучение.
Отклонение от единобожия
Ахль-Хак в вопросах о Боге впадают в подобие и воплощение, имея в этой области неверные убеждения. Они утверждают: Бог до сотворения пребывал внутри жемчужины, а эта жемчужина находилась на дне моря.(7) Также они верят, что ангелы возникли из самой сущности Бога: первый появился из подмышки Господа, второй — из Его рта, третий — из Его дыхания, четвёртый — из Его вен, а пятый — из Его света.(8)
В то время как согласно исламским учениям, Бог свободен от телесности, места, времени и любых характеристик, присущих творениям, и является Творцом всего сущего.
Имам Али (мир ему) о Боге сказал:
«Он выше и превыше слов тех, кто уподобляет Его своим творениям или следует пути отрицания».(9)
В другой своей проповеди он сказал:
«… В Нем нет изменений и различий, течение времени не вносит в Него никаких перемен. Приход и уход ночей и дней не старят Его, свет и тьма не вызывают в Нем изменений. Его нельзя описать с помощью частей, органов и членов, приписывать к Нему свойства и измерения. У Него нет предела и конца, прерывания или завершения».(10)
Отрицание загробной жизни и вера в переселение душ
Ахль-Хак не принимает учение о загробной жизни, как оно изложено в исламе, и заменяет его верой в переселение душ, заимствованной из индийских религий. Они утверждают:
«Душа каждого человека рождается тысячу раз в различных телах; иногда в виде человека, иногда — животного, иногда птицей, иногда хищником или пресмыкающимся».(11)
Также они верят, что человек должен родиться тысячу раз и на каждом этапе жить в разных формах, чтобы в тысячу первый раз попасть либо в рай, либо в ад.(12) Эти перемещения души они называют «эволюцией» вместо «переселения душ».
Помимо логических и философских возражений, которые упоминаются в богословских и философских трудах, возникает вопрос: зачем нужны эти перемещения? Почему душа не попадает в рай или ад с первой попытки, а должна возвращаться тысячу раз в различных формах? Если эти этапы необходимы для совершенствования души, тогда все должны по завершении этого цикла достичь совершенства и попасть в рай, а если нет, то повторение этих преобразований тысячу раз становится бессмысленным и нелогичным.
Б) Практическая критика
Хотя Ахль-Хак считают себя мусульманами и приверженцами ислама, они не только не следуют основам веры, как другие мусульмане, но и отличаются в выполнении религиозных предписаний. Далее перечислены некоторые из этих отличий:
Отказ от молитвы(намаза) и поста
Ахль-Хак полностью отвергают молитву и пост в исламской форме. Султан Сахак в вопросах вероучения открыто заявил, что трёхдневный пост и «нияз» заменяют молитву. Они считают, что деньги, уплачиваемые как ниаз и подаяние, достаточно для выполнения молитвы, и утверждают:
«Мы даём ниаз, и этот ниаз чаще всего представляет собой жертвенную овцу, которую готовит глава и распределяет среди Ахль-Хак. Если нет ниаза, молитва бесполезна, а если ниаз дан — молитва тоже напрасна».(13)
Таким образом, они противоречат аятам Корана, где пост предписан на месяц, а молитва — обязательна,(14)но при этом называют себя мусульманами и утверждают, что следуют исламу.
Изменение киблы
Ахль-Хак не считают Каабу своей киблой и выбирают «Пи-Диюр» — место на западе района Паве, где находится Султан Сахак, — в качестве своей киблы. Они хоронят умерших, обращённых в эту сторону, и совершают жертвоприношения, направляя их туда. Кроме того, в поэзии они называют сердечную чакру каждого человека своей киблой.
Запрет на подстригание усов (шарба)
Ахль-Хак полностью запрещают стричь усы и считают настоящим членом Ахль-Хак того, у кого усы остаются нетронутыми. Один из их старейшин рассказывал:
«Собхакар сказал: во время Муратты Али (период, когда Бог обитал в теле Имама Али) было предписано, что каждый, кто присоединился к нам, не должен стричь усы, не должен воздерживаться от хлеба и воды во время поста, и не должен курить кальян. В то время было установлено, что и на пути тариката, и на пути хакиката мы признаём: кто нарушит эти три вещи, тот отделяется от нас. Знак поддержки и принадлежности к Ахль-Хак — вот это».(15)
Примечания:
1. Маджлиси, Мухаммад Бакер, Бихар аль-Анвар, т. 25, с. 270.
2. Мердани, Мухаммад, Краткий обзор вероучения Ахль-Хак, издательство Института защиты границ ислама, 1-е изд., 1377 г., с. 39 и 47–55.
3. Машкур, Мухаммад Джавад, Словарь исламских сект, издательство Астане Гудс Разави, 3-е изд., 1375 г., с. 78.
4. Там же, с. 79.
5. Введение Давауда Эльями к книге Краткий обзор вероучения Ахль-Хак Мухаммада Мердани, издательство Института защиты границ ислама, 1-е изд., 1371 г., с. 10–11.
6. Краткий обзор вероучения Ахль-Хак, с. 56.
7. Маламири Каджури, Ахмад, Ахль-Хак, издательство Муртаза, 1-е изд., 1376 г., с. 192.
8. Словарь исламских сект, с. 80.
9. Нахдж аль-балага, проповедь 49.
10. Там же, проповедь 1860.
11. Ахль-Хак, с. 15.
12. Краткий обзор вероучения Ахль-Хак, с. 64.
13. См.: Краткий обзор вероучения Ахль-Хак, с. 38.
14. Коран, сура «Бакара», аят 181.
15. Ахль-Хак, с. 127.
Источник: Объединённая база данных сект и религий .
Ваше мнение